Православните етика, понятия и категории
ПРАВОСЛАВЕН ЕТИКА - се основава на библейските Десетте Божи заповеди, Проповедта на планината, Христос вечните заповеди любов към Бога и ближния. Целта на човешкия живот се вижда в индивидуалното морално формула самоусъвършенстване "И тъй бъдете съвършени, както вашият небесен Отец", по смисъла на човешката история - в изграждането на Божието царство на земята. От това следва, че морални въпроси заемат важни в православието, основното място.
Споделяне с цялото си християнството проповеднически, морализаторски дух, оригиналната му интерес към проблемите на смисъла на живота, Православието се различава със специално внимание към морално-психологическа страна на Бога и човешките взаимоотношения, специален ангажимент към етичните въпроси. За разлика от западния клон на християнската религия, където централната етичен въпрос винаги е била, от една страна, концепцията за вина и неизкореним незначителност на мъж, придружен от възможността за опрощаване на греховете, а не само чрез покаяние, но и с помощта на парично обезщетение, но от друга страна - физическо лице, което не изисква колективно посредничество конфронтация между Бога и човека, в aravoslavnoy етика акцент върху колегиалност постоянно присъствие на човека към Бога и към божествено-човешката природа на Христос изкупил тяхното страдание, и се измерва Силно човешките прегрешения. Отношение към света и хората на православните не се основава на индивидуална самоутвърждаване и официално благотворителност, и смирение-мъдър любов, състрадание, за всеки човек и състрадателен начин на мислене, придружени обаче оптимистично убеждение, че Божият план за света не може да бъде лошо.
Православните етика има специално внимание на етичната страна на религията и ролята на религиозния морал в живота на отделния човек и на човечеството като цяло. Това е довело до много подробен и задълбочен развитие на етичните проблеми, православните не само в религиозно учение (морална теология), но също така и в християнската философия. Несъмнено влиянието на религиозните етика, не само на националния характер на българския народ, но и за цялата българска култура, изкуството, литературата. Изключително ползотворно този ефект се появява в края на 19 - началото на 20 век, така наречения Сребърен век на руската култура. През този период в България е от особен интерес и внимание към православната вяра са характерни не само за широките народни маси, но и за неговото интелектуален елит - писатели, художници, философи. Руска литература от този период в лицето Ф. М. Dostoevskogo и Л. Н. Tolstogo, въпреки сложността на отношенията си с РПЦ, разработени под силното влияние на православните идеи. Руската религия. Философията на този период е бил тясно свързан с идеите на православните етика и вдъхновен от тях, както е видно от факта, че приоритет развитието на тези проблеми. Присъединяването на руската философия с морални проблеми е довело до факта, че един уникален и несравним нов начин за етика в света е създаден - руски философски етика. Много е изписано работа, пряко и косвено се занимават с основните основните понятия на етиката - .. Доброто и злото, смисъла на човешкия живот, цел, смисъл на любовта и т.н. Защита на най-високите морални ценности на християнството, българските религиозни философи пишат в този период работи като "реабилитация добър "," Смисълът на любовта "(Вл. Соловьов)," Смисълът на живота "(EN Trubetskoy)," Назначаване на лице "(Н. А. Бердяев)," Условия за абсолютното добро "(Н. О. Лоски) "етика преобрази улица" (B. N. Vysheslavtsev) и др. характерна особеност на този руски KHrist ianskoy етично литература е положителна, конструктивна, теоретично решение на неотложните въпроси имат значително влияние върху последващото развитие на етичните учения през 20 век. Православните етика стимулирани ползотворно развитие на етиката като философска наука.
Православните етика противоположни и западната християнска етика - католически, така и протестантски - в нейното отношение към капитализма. Ако протестантската етика, според Макс Вебер, се приготвя и да се насърчава развитието на капитализма, изразявайки самата му дух - ефективност, предпазливост, поклонение на пари, толерантност, желанието за лична материално благосъстояние и за останалата част, православните етика не идеализират капиталистическите отношения. Тя беше непознат на култа към парите, комфорт, лукс и най-добре духовната богатството, простота, скромност, щедрост, вътрешна доброта, милост, преодоляване на егоистични желания. Теоретичната обосновка на духа и характеристиките на православната нравственост се основава на века на опит в областта на формирането и развитието на руския народ, на българския национален герой, за синтез на целия социалното. практика на човешките способности, която се разкрива истинското значение на етичното поведение.