Каква е Талмуда

M някакви хора са чували за Талмуда, но не съм съвсем сигурен какво е то. За да се разбере по-добре модерен юдаизма, е много полезно да има някаква представа за тази важна колекция от писания - от къде идват, какво казват и какво въздействие.

Орална право, или Мишна

Може би знаете, че думата Тора означава "закон" се използва за означаване на първите пет книги от Библията. Въпреки това, най-вероятно не са чували за устен Тората (תורה שבעל פה) «Тора тя-b'alpe", което буквално означава "Устните на Тор." Той е известен също като Мишната, от еврейски глагола "да се чете отново", или "повторение, научи", защото до третия век е предадена само устно.

Това Мишна или устен Тора, е основно ядро ​​Талмуд. Това е еврейската вяра, че устното Тората е дадено от Бог на Мойсей, заедно с писменото Тората (от Битие до Второзаконие) на планината Синай. Смята се, че устното Тора дава по-подробни инструкции за това как да изпълнява всички закони на писменото Тората, и че то се предава устно от поколение на поколение. Устен закон се разглежда като допълнение към писменото Тората (което много евреи е много трудно да се разбере и твърде неясно в неговите указания, без да е устен закон).

В продължение на много години е било забранено да се запиша на устен закон, но вместо това хората го помнят и да се преразкаже един до друг. Въпреки това, след Втория Храм е бил разрушен през 70 CE Израел бе изгонен от Ерусалим и разпръснаха между народите. Имаше много от страховете, че същността на традиции и учения на юдаизма ще бъдат загубени. Именно тази загриженост е довело до факта, че Раби Йехуда ха-Наси скъса с традицията и всичко записал в писмен вид да я пази. Той завърши работата си в 220 АД.

Йехуда ха-Наси организирана цялата учението на шест тематични области, наречени поръчки или секции. Всеки раздел за обхвата на Божия закон - законите, отнасящи се до селското стопанство, в храма и от светите неща, почистване, жени, разглеждане на телесна повреда и празнични дни. Тогава те са били разделени на 60 брошури, които бяха разделени на глави, които съдържат някои от Мишна. В този смисъл, цялата Мишната се основава на Божия закон, даден на Моисей, и се опитва да обясни как правилно да изпълнява всички заповеди на Библията, доколкото е възможно.

Талмудът е разработена на две различни места и затова има две различни версии. В Ерусалим Талмуда е разработен от равините, все още живее в Израел, но е по-широко приложение и обичан от Талмуда е разработен от голяма еврейска общност, която се е завърнал във Вавилон след разрушаването на Втория Храм. Вавилон се превърна в най-влиятелната центъра на юдаизма в първи век от н.е. около десет По това време, Талмуда, какъвто го познаваме днес, е до голяма степен завършена.

Но как всичко това идва от първоначално?

Можем да видим в 7-та глава от Евангелието на Марк, че много допълнителни закони са били широко използвани вече от времето, когато Йешуа дойде в плът:

Заедно него фарисеите, и при някои от книжниците, които бяха дошли от Ерусалим, и когато видяха някои от учениците Му ядат хляб с нечисти, тоест с немити ръце, те намират вина. Защото фарисеите и всички юдеи, държейки преданието на старейшините, не ядат ако не си мият ръцете; и, [идва] от пазара, ако не се мият, че не яде. Има и много други неща, които те са получили за притежаване, миене на чаши, тенджери, котли и пейки. Тогава го попитах фарисеите и книжниците Защо не вървят Твоите ученици по преданието на старейшините, но с немити ръце ядат хляб? Той в отговор им рече: добре е пророкувал на лицемери, Исая, както е писано: Тези люде Ме почитат с устните си, но сърцето им е далеч от мен, но напразно Ме почитат, като преподават за поучение човешки заповеди. (Mk 7: 1-7)

Ето мнението на Йешуа на допълнителни закони, които вече са инсталирани. Това е просто човешки правила и традиции. В Талмуда, има някои мъдри, полезни и дори красиви писания, но в крайна сметка това е само една мисъл и писания на хората.

Въпреки, че ние може да бъде сигурен, че Мишна не е предадена на Мойсей от Бога, можем да видим, че тя е пълна с екшън и установена традиция в дните на Исус Навин. Въпреки, че ние не можем да кажем със сигурност кога и как това се случи, вероятно тази форма на допълнителен законотворчество може да започне през първото изгнание във Вавилон, когато евреите са били далеч от Църквата и не може да изпълни изискванията на Бог в Тората, отнасящи се до жертвата и така нататък. Но ние не знаем, че със сигурност. Разбира се, има много описания, посветени на това как да се пазят закона при липса на храма, с общоприетото мнение, че сутрин и вечер молитви са били на мястото на сутрин и вечер жертва.

Ние можем да знаем, че устен закон със сигурност не е даден чрез Мойсей на Синайската планина, защото имаше моменти в историята на Израел, когато целият закон е напълно изоставен. В четвъртата книга на царете, глава 22, когато младият цар Иосия е Писмена Тора и за моя ужас осъзнават, че те са били в неведение относно закона за поколения напред. В стих 13 той казва:

"Идете, допитайте се до Господа за мен и за хората, и за целия Юда, относно думите на тази книга, която се намери, защото голяма е яростта на Господа, който е пламнал против нас, които не слушат нашите бащи думи на тази книга, за да вършат всичко писано за нас."

Това отнема само едно поколение да се забрави и се прекъсне веригата на устната традиция. Ясно е, че след няколко поколения на Израел бяха напълно забравили за спазването на Божия закон. Ако нещо и се предава устно от времето на Синай, той е загубен в този период.

Така че, можем да бъдем сигурни, че устен закон стана по-късно време на живота на цар Иосия, може би за седемдесет години изгнание във Вавилон. Това е и времето, когато еврейския народ може да се спекулира, тъга и съжаление, че той не може да съблюдава закона на Бога. И този път, те често погрешно се заобикаля към ревностен спазване на закона, за сметка на истински взаимоотношения с Тем, който първоначално им даде закона.

Първият век е време на криза за юдаизма - от една страна, на римското владичество е насочена към потискане и изкореняване на еврейското въстание, довело до разрушаването на Ерусалим през 70 CE От друга страна, появата на един човек на име Исус Навин, твърдейки, че Той е Месия, далеч, хиляди хора от традиционната юдаизма. Съществуването на юдаизма е застрашено. Няколко века по-късно, тези две врагове (Римската империя и църквата) ще обединят усилията си, с което еврейския живот става непоносимо. Много по-бързо, отколкото мнозина се осмеляват да се признае, антисемитизъм проникнали в църквата, и враждебност към еврейския народ е станал по-жесток и непоносимост към нежеланието им да приемат Исус като Месия.

По този начин Талмуда се опитва да запази еврейската практика и традиция - това се възприема същността на юдаизма - като основа на културното оцеляване. Тя може да се разглежда като едно сплотено единство вик, разработени по време на голяма опасност. Той отразява определянето до изразяване на идентичност, която е коренно различна от Йешуа и Неговите учения.

Въпреки че голяма част от анти-християнски текстове са изпразнени и почистени до Инквизицията (много опасно е да има такъв сценарий в дома си по това време), всички равински писания ясно проследени обща тема, категорично отхвърля възможността за Йешуа да бъде Месия - или дори възможността за че Христос може да бъде божествено в природата.

В действителност, в някои молитви, рецитира всяка сутрин и вечер (Shmone Esre "осемнадесет благословения"), добавете проклятието на "предатели", които са решили да следват Исус. Съмнение и омраза към еврейския религиозен формира становище по Месиански евреи и до днес. Никой и не премигване, ако един евреин не вярва в Бог или практикуване на Източна религия. Въпреки това, ако един евреин иска да вярвам, че Йешуа е Месията, вековната теглото на анти-християнската традиция отказва дори да признае такъв човек истински евреин.

Талмудът се опитва да дефинира и кристализира естеството на юдаизма в ерата на разсейване, като се набляга на практиката на религията ... И Исус, който се противопоставя на празните религиозни дела, разглеждани като част от заплахата за еврейското съществуване.

Бог е в състояние да спаси

Ние знаем, че това е част от Божията воля - това известно време пред тях ще бъде "екран", който пречи на народа на Израел виждат своя Месия, но в последните няколко десетилетия, все повече и повече евреи са част от Неговото царство.

Аз не се отчайвам да знае, че има дебели стени, че Сатана е изградил около себе си - нашият Бог е по-силен! Той е в състояние да спаси! Моля, обадете се веднага на Израилевия Бог, да пробие стената на измама и донесе светлината на истината и спасението в скъпоценни им живот.