Защо Каин уби Авел
В Битие 4: 2-8 казва това:
2. Роди още и брата му Авела. И Авел е бил пазител на овце, но Каин е бил фермер. 3. След известно време, Каин принесе от земните плодове на Господа. 4 И Авел, той също принесе от първородните на стадото си и от тлъстината му. И Господ погледна на Авел и приноса си 5, но за Каин и не са изглеждали. Каин беше много ядосан. и лицето му се помрачи. 6. И Господ рече на Каина: Защо си се разсърдил? и защо е помрачено лицето ти? 7. Ако правиш добро, не ще ли бъде прието? и ако не правиш добро, грехът е при входа на лъжата; той желае е за вас, но трябва да го овладеят. 8 А Каин каза на брат си Авел. И когато бяха на полето, Каин стана против брата си Авела и го уби.
Въз основа на интерпретациите тук. Важно е да се отбележи: Различни по достойнство, характер и най-вече на вътрешното устройство (настроението) носи, жертва на двама братя, придружено от напълно различен успех: Бог "направи посещение" Авел жертва, т.е. как тълкува това Ioann Златоуст ", получили, похвали .. намерение увенчан място, е, така да се каже, доволен, че се направи .. "и на друго място по същия известен интерпретатор казва.", тъй като Авел принесе с правилното място и от искрено сърце ", е изглеждал", казва Бог , т. е. да приема, одобрява, FSU алил. Безразсъдство се отхвърля Каин "(Ioann Златоуст).
В същото покритие дава на този факт, и апостол Павел (Евреи 11: 4), в която се казва, че жертвата на Авел е по-добре (πλέιονα), съвършената жертва на Каин, който е по-отзивчиви към основната идея на жертвата, тъй като тя е надарена със оживена и ефективно .. вяра, при които, на първо място, разбира се вяра в обещания Месия. Жертва на същата Каин, напротив, беше на духа на гордост, суета, арогантност и външни ритуали, с който се създава съвсем ясни пречки за неговия успех. Тъй като, в зависимост от контекста, успехът на тези различни жертви стана известно, и като се обединят, няма никакво съмнение, че горепосоченият божествена отношението към тях беше изразено от Каин очевидно външен израз. Въз основа на аналогии библейската подходящи тук, за да мисля, че това е знак, или небесен огън, закрепена към получил жертва, или висока полюс и се дигаше най небето (Lev.9: 24; Sud.6: 21; 26 1Par.21 ; 3Tsar.18: 38, и т.н.) ..
Най-точно предава идеята за текст на иврит латински превод, където вместо "разстроен" трябва iratus - «ядосан»; че е "ядосан и по-малък брат, преди да го предпочитан от Бога, и сам Бог, като че ли го е ударил зъб, разкривайки в знак на неговата добра воля да не го, но на брат си" (Висарион) .Също така се разбира. че линиите на лицето си, под влияние на завист и злоба, натрупан намусен и мрачен израз. Не тъга, без покаяние или скръб на сърцето чувствата на греха помрачено лицето на Каин и неспокоен дух на завист и злоба глух за Божията предпочитание към брат си.