Защо хората стават терористи експертно проучване - на jizn

Kurilka

Дори хората, които не се правят склонни към насилие, групата се превръща в престъпник. И не само престъпници. Защо хората стават терористи? Какво кара хората да се събуди по хлъзгав наклон, който поддържа тези асоциации заедно? Търсене за отговори, антрополози, историци и философи. Може би без помощта на един антрополог джихад не разбирам. Детство Истории джихадисти веднага предполагат, [...]

Дори хората, които не се правят склонни към насилие, групата се превръща в престъпник. И не само престъпници. Защо хората стават терористи? Какво кара хората да се събуди по хлъзгав наклон, който поддържа тези асоциации заедно? Търсене за отговори, антрополози, историци и философи.

Може би без помощта на един антрополог джихад не разбирам. Детство Истории джихадисти веднага показват последните събития в Париж.

Kuashi братя израснали в дом за сираци, като замъка, заобиколен от зеленина, никой не ги смята, трудни деца. Amede Kulibali, на убиеца с кашер супермаркет, а напротив, откакто юношеството започва да крадат. Що за живот неминуемо ще доведе до участие в терористична дейност? От време на време на атаката може да се обясни само с лична, добър или лош, историята на живота. Не всички млади мъже и жени, които са част от "ислямска държава", имат психично разстройство. Само малка част от тях са били войници, които унищожени евреите, че не винаги става дума за психопати и садисти.

Хората, които се никога не биха направили лошо, групата превръщат в убеждение за престъпници. Има определени механизми, които са членове на групата върху психиката сам да повлияе на начина, по който хората започват да се показват по съответствието, става трудно да се устои инструкциите.

Но как терористичната група, която го притежава заедно? Както гневът е роден в едно общество? Търся отговори на тези въпроси, антрополог Скот Atran (Scott Atran) пътува ЕМАА Mezuak (Джема Mezuak), бедняшки квартал Тетуан в северната част на Мароко, в Сиди Moumen (Сиди Moumen), дистанционно гъсто населен район в град Казабланка.

В Мароко Atran и неговият екип интервюирани 260 души - мъже и жени еднакво, средната възраст на 25 - за техните ценности, тяхната идентичност, както и до каква степен те са готови да отидат в борбата за шериата. Щяха ли да се откаже от работата, ще се съгласи да подпише? Може да използва насилие, щеше да умре за техните религиозни закони на исляма?

Изводи: Терористичните групи, съединени чрез приятелство и ценности. Когато устройството се, вече не се разделят самоличността им от това, което са му приятели, когато става въпрос за това, което Atran нарича "сливане на идентичност", и когато някои идея се превръща в "свещени ценности", тя става по-важно от собствения си живот, своето бъдеще , а след това хората са готови за най-големите жертви. "Преданост към святото каузата с безусловна побратимяване с приятели може да доведе до факта, че по-слабите групи са по-способни да се противопоставят на добре въоръжени противници," - казва Atran.

Дори историята помага да разберем джихада, той анализира терористични групи от миналото. Войната на късната Римска империя, една банда от крадци, наемници през ранния модерен период, и капитани на Африка.

Изследователската група, към която професор по история в университета в Касел (Германия) Винфрид Shpaytkamp (Винфрид Speitkamp), разглежда различни "насилие общност." Учените са установили, че по всяко време и на всички континенти могат да бъдат проследени до тяхното поразително сходство. Групи прибягват до насилие, за да получите богат, за да стигнем до властта в страната.

Силна вътрешна комуникация за терористи от миналото е важно да се ангажират с насилието, участниците емоционално сливат помежду си в танците на войната или паради. Групата е по-важно от всеки отделен човек, но по-важното - споделени ценности. Или, че членовете на групата смятат, ценности и ги похвалиха за толкова дълго, колкото обществото е прибягнал до насилствени методи на целите си.

"Групи, които използват насилие, изискват те да се държат заедно. Насилието по себе си не е благоприятна за продължителността, "- казва Shpaytkamp. Те разчитат на честта на семейството, обясни действията си национална или религиозна услуги. Всеки има своя собствена логика жестоко. "Налице е спонтанен, необяснима насилие", - казва Shpaytkamp. Ескалация на това може да се обясни груповата динамика. "Системата на стойност в този случай е доста предубедени".

Как може да устои на насилие настроенията? Трябва да се вземе предвид становището на моралните философи на джихад. Детлеф Gorster (Детлеф Horster) е професор по философия в Хановер (Германия), той вече е пенсионер, но "радикален" зли изследвания до сега.

Според него, злото - това поведение се отклонява от принципите на морала. Радикалната зло отрича морала. Старите принципи вече не се прилагат. На тяхно място на нова поръчка се натрапва, религия, идеология. Този механизъм "отрицание на морала като такива," Хана Аренд нарича идеология, когато мисля за причините за нацизма.

Този подход ще помогне да се разбере жестокостта на "ислямската държава", казва Gorster. Идеология, която отрича морала има три прости идеи: "Преди светът е най-добрият. Светът е в упадък. Обещаваме по-добро бъдеще. " Идеологията отказва всякаква дискусия.

Кой искате да се противопоставят на злото, да укрепи своята идентичност и да започне да отстоява държавния монопол върху използването на сила за престъпни групи имат по-малко пространство за действие. Но преди всичко, ние трябва да създадем едно общество, където всяка идея може да се говори открито.