Тълкуване на Писанието
Зейн Java разумен Бог е в тях, Бог откри на бо
Св. Феофан Zatvornik
Зейн Java разумен Бог е в тях: Бог откри на бо
Как да стигнем до обяснението, както езичниците да съдържа истината в неправда, Сейнт Пол изпълнено, ако възражението да обвини някой, че той съдържа истината в неправда, е необходимо да се докаже, че я познава, и от езичниците да узнаете истината, когато не е нужно откровение? Защо и постави на първо място твърдението, че езичниците са знаели какво е необходимо да се знае за Бога и Неговата воля. Този Бог им разкри пътя Си. - Разумен Бога. - това, което се знае за Бога е достъпна за него човешкото съзнание и познание, тогава: Java е в тях. - очевидно е сред тях, в техния кръг, или - в тях - в тяхната, в сърцата си. Java - като факта, че гледката си струва. Когато това е гледката, изглежда непреодолим, но все пак да отвори очи. Така че Бог вижда неустоимия душата. Окото на твърдото вещество може да бъде затворен, и мир не може да се затвори: той постоянно изглежда. Това е поддържането на душата, че има Бог, че Той е създал всичко и всички, съдържа и че трябва да върша волята на Онзи, говореше по съвест. "Самият Бог е вложил управление лично в самото им раждане" (Свети Йоан Златоуст). Това означава, че Бог ги е открил бо.
Освен това, Писанието удостоверява, че оригиналът на небето, Бог учи на човешкия ум; След това, през есента и прогонването от рая, той самият е бил неколкократно и изпрати ангели да навлизат в една истинска връзка с него. Така е било преди потопа и след потопа на Бабел и объркването на езици. Когато в резултат на това смесване на хора се установява в различни места - особено всеки език - тогава те са пострадали с цялото му, че се откри на човечеството до този момент Бог и Неговите ангели. По този начин, езици са знаели за Бога и божествените неща, не само от факта, че в душата им napechatleno, но и от факта, че Бог е след това особено се отвори и, че според традицията, се предава от поколение на поколение. С течение на времето, източникът на традицията е забравен; и информацията за тях се сля с естественото. Всички тези неща заедно Апостолът точки в думите, които Бог им е разкрил бо.
Тълкуване на апостол Павел до римляните.
Преподобна. Ефрем Сирин
За какво може да се знае за Бога, е обикновен с тях, защото Бог го е показал, за да ги
Бл. Теофилакт български
За какво може да се знае за Бога, е обикновен с тях, тъй като. Бог го е показан за тях. За невидимо у Него, вечната Му сила и божественост, от сътворението на света, се вижда ясно, така че те са без извинение. Но те познаха Бога, не Го прославиха като Бог, нито Му благодариха
Над казах, че езичниците обидени водене на Бог не го използва, тъй като трябва да има. Какво Също така е ясно, че те са имали тези знания, сега се казва: За какво може да се знае за Бога, е обикновен с тях. След това, и това доказва поговорката, че Творецът провъзгласява работи за подобрение, както казва Давид, на Небесата разказват славата на Бога (Псалм 18: 1). И това, което може да се знае за Бога, знаете следното. В Бога не можем да знаем, от друга, че същността на неговата и други може да го познае - всичко, свързано с природата, което означава, че доброта, мъдрост, сила, божественост и величието, както Павел го нарича невидим. но гледане чрез видими същества. По този начин, апостол на езичниците е показал какво може да се знае за Бога, тоест, всичко за неговата същност, че чувствени очи невидим, но умът може да бъде познат от творбите на постижение. Някои невидим под разбирам те са ангели; но такова разбиране, по мое мнение, погрешно. И един от основоположниците предполага, че вечната сила на Сина и Светия Дух Божественото.
Така че те са без извинение.
Така се оказа, на практика. Бог е създал света, а не с цел, че те са без извинение; но това се е случило в действителност. Имайте предвид, тази функция писание и не я обвинявам. В него, на много места има такива изрази, за да обясняват, че човек трябва да се търси причината, посочена в него опит. И така, Давид казва, и това зло в очите си, за да можеш да бъдеш оправдан в Твоята присъда (Пс 50: 6). Изразяване на това изглежда странно; но това не е така. Това предполага следното: щедро към Тебе, Господи, противно на всички очаквания, съгреших против тебе; на това, че се е случило, че ако се предявява претенции срещу мен в съда, той ще спечели. Това означава, че Бог е оправдано в действията ни, когато сме неблагодарни към Него за благословения, получени от Него и няма за какво да се извинява. Има, следователно, не е извинение и езичници; за познаха Бога на сътворението, те не Го прославиха като ние сме длъжни, но истинският поклонението на идоли, оправдано.
Коментара за Посланието към римляните.
За какво може да се знае за Бога, е обикновен с тях, защото Бог го е показал, за да ги
Павел казва, че това, което може да се знае за Бога се разкрива, като по този начин се показва на хора, че има нещо, което може да се знае за Бога, и там е такава, че е невъзможно да се знае. Поради тази причина, той казва, че Божият гняв се открива в холдинга истината в неправда (Рим. 1:18). Това, което се разкри, тъмно и скрито той стане известен. Затова се казва, че Божият гняв се открива от небето да не непознат истина, но тези, които го имат, въпреки че тя е лоша: причината за Божия гняв е, че познаването на истината, те го пазят вярно. Както може да се види от следните, тези думи се отнасят за мъдрите на този свят, или философия ... за познаване на истината, който дойде чрез Божието откровение. Но тъй като те са склонни да се изпуска слава, или забавлява старите грешки, или мълчат от страх да не им началници, те самите станат съдии, за да им осъждане. А истината, че са научили от откровенията на Бога, или крие от тях, в затвора или отнеме от тях поради нечестието на техните действия ...
За какво може да се знае за Бога, е обикновен с тях, защото Бог го е показал към тях. Както казахме по-горе, Бог може да знае какво е постижима с оглед на разглеждането на света, точно както апостолът се посочва (вж. Рим. 1:20) ... В този случай, тъй като трябва да се разбира, че е в основата на Неговата същност или природа. Мисля, че това е, че се крие не само от хората, но и по принцип от всяка твар, - ако има някой току-що създадената перфектната причина, че той може да се изкачи до познанието на Бога. Мисля, че надежда нещо като това може да бъде видяно в думите, казани от Спасителя: Никой не познава Сина, освен Отец; Баща и никой не знае, но Сина, и на когото Синът би благоволил да Го (Мат. 11:27) разкрие. Евангелист нямаше да добави: И на когото Синът би да Го открие, ако той не знаеше, че има и такива, които Той иска да се отвори.
Apollinariy Laodikiysky
За какво може да се знае за Бога, е обикновен с тях, защото Бог го е показал, за да ги
Не е същността на творбите си ... но неговата енергия, която по същността си са невидими и никой никога няма да стане видимо, но проявява чрез създаване.
Amvrosiast
За какво може да се знае за Бога, е обикновен с тях, защото Бог го е показал, за да ги
Познаването на Бога е очевидно от самото Вселената. За Бога, по природа невидим, той може да бъде разпознат от факта, че очевидно: Неговото творение е конструирано така, че се отваря чрез видимата им Твореца, и това, което е скрито, може да бъде оповестено чрез открито. Някой друг не може да създаде всичко, което се създава, а защото смятаме, че Създателят на всички - Бог.
Констанций
За какво може да се знае за Бога, е обикновен с тях, защото Бог го е показал, за да ги
Павел показва, че се дължи на естествен интелект, всеки се учи един вид невидима субстанция, която произвежда най-различни хора в науката и изкуството, както и че по тази причина на невидимия Бог става "ясно" за хората от онова, което той е направил и продължава да прави.
Lopuhin AP
За какво може да се знае за Бога, е обикновен с тях, защото Бог го е показал, за да ги
Тук апостолът твърди, че езичниците направили нарочно гасят светлината на истината, а не само са допуснали грешка от незнание (за) - това може да се знае за Бога (да gnwston ту р), т.е., да се знае всеки мъж, с естествен, без да получават специални откровения от .. Боже, какво е това - се казва в статията на 20-ти. - Очевидно за тях - или по-скоро: те (ен autoϊV), т.е., в съзнанието им (виж 2:15) .... - Защото Бог го е показал към тях. Апостолът иска да каже, че естествената познанието на Бога е все още в основата си по волята на Бога. Ако езичници понякога искат, така да се каже, принуден да поеме по-високи, божествена тайна, че е на тяхна страна плетени; хората могат да идват да се знае за Бога, само когато Бог го иска.
Виж. И тълкуването на Рим. 01:18