произведения на Пушкин и
"Празник по време на чума", както и другите "малки трагедии", Пушкин е написал през 1830 г., по време на престоя си в Boldin. Тази тема е избрана не случайно, че поетът - на престоя си в Boldin съвпада с разпространението на епидемията от холера, че не е бил имунизиран срещу болестта един. Пушкин разбира това. Смърт на ужасна болест, още повече, че сега, на прага на сватбата, тя изглеждаше двойно абсурдно и обидно. От друга страна, поет притежава чувство на вълнение: кой ще спечели. Пушкин винаги е обичал опасност. Усещане за опасност даваше сила принудени да реализират всичките си възможности, тя дава дързост.
Така че, в центъра на "Празника на по време на холера" - борба, борба и Walsingham събра с него в празника на смърт, която носи чума. Не може да бъде разбран от думата "борба", в този случай, "борбата", защото героите не се борят или бягат, те са обречени и те го знаят. Борбата е реализацията на всички герои от властта си, за да се гарантира, че не мисля за смъртта, да избяга от него.
Герои трагедия организираха празник по време на чума. Около - труповете каруците вече погребан и много роднини на празнуващите. Но участниците в празника, поне така изглежда на пръв поглед, не виждат всичко това, и те не се грижи за мъртвите. Изглежда, че те да бъдат отделени от света. Герои "Празник по време на чума" разговори, да се забавляват, пеят песни, но не правят нищо, което би могло по някакъв начин да повлияе на ситуацията, тъй като е невъзможно да се повлияе. И като разберат, че е невъзможно да се промени нещо, трябва да започне да се осъзнае колко тези хора са силни по дух. Драматичният характер - мотивите на тяхното поведение.
Причините, довели тези хора да празник, голямо разнообразие. Младият мъж на банкет, за да се забрави, да не мисли за наближаващата смърт. Упражняването и забавлението, че се надява да се намери тази забрава. Луиз на празника се спаси от самотата. За разлика от другите герои, тя не е готова да умре. Чувайки звука на колелата, и видя приближаването каруца, пълна с мъртви тела, тя губи съзнание. Осмиван в предната част на този вълнуващ, изпълнен с саможертвена любовна песен на Мери ( "Не се на мода сега песните Но всичко там е проста душа се радвам да се стопи от сълзите на жените и сляпо им вярвам"), Луиз е причинил на другите доверие в психическото му твърдост. Виждайки неочаквано й слабост,
Мария преживя я прилив на нежност и състрадание и Walsingham, а напротив, тя зае с малодушие арогантен подигравателна усмивка:
Аха! Луиз болен; в него, помислих си аз,
Език съдейки сърцето на мъжа.
Но така е - нежна-слаба жестоко,
И страх живее в душата, измъчван strastmi!
Духовно безсърдечие Луиз, опитвайки се да се утвърди в мизантропия, противоположно доброта, острота Мери.
Мери в трагедията - въплъщение на морала на хората. В своята "печална песен" Той празнува лоялността и саможертвата в името на любовта. Смъртта й не трябва да бъде причина за смъртта на любим човек, но само един източник на светлина тъга и сладки спомени:
Ако ранен гроб
Предопределен да ми пролетта -
Ти, когото обичах толкова много,
Чия любов е радост за мен -
Аз се моля: не се приближавай до
С Джени тялото ти му,
Устието на мъртвите не докосвайте,
Ние трябва да се издават за него.
Напълно различно отношение в песента Walsingham. Той е известен с неутолимата жажда за живот, желязната воля на човека се противопоставя на опасност и смърт. Ако искаме да постигнем смъртта - тогава се срещне с нея открито, не се примирим с ужасния удар на съдбата, и да го противопоставят с удоволствие борба достоен да приемат предизвикателството на смъртта, му презрение към нея да се превърне в едно ниво с него.
Всичко, всичко, което заплашва смърт,
смъртен е изпълнен за сърцето
Неизразима изкушения -
Безсмъртието, може би, залог!
И щастлив е онзи, който на фона на силни усещания
Те придобиват и управляват могат.
Walsingham песен - химн на човешката безстрашието. Но, от скандират на човешки героизъм, достойно смърт в битка с непреодолими сили на природата, председателят, заедно с други участници в празника богохулно ограден от неволи на хората, се нарушава траур за мъртвите. Символизиращи религиозния морал на свещеника призовава страните да спазват паметта на празника на мъртвите, обвинявайки факта, че те "мразеше зарадва неудобно мълчание ковчези", нарушава неприкосновеността на човешките заповеди:
Прекъсване чудовищен празник, когато
Бихте ли искали да се срещнем в рая
Изгубени любимата душа.
В края на трагедията виждаме председателя, потопена в дълбока мисъл. думи свещениците докоснали душата му. Той е наясно, че личните героизъм не могат да бъдат поставени на равна нога с саможертвата в името на другите, и това го хвърля в състояние на несигурност, безпокойство.