Прочетете безплатна книга на новата руска империя, Сергей Бабурин

(Страница 1 от 20)

Вместо предговор. Българската Консервативната манифест

В следващите няколко години България - това е годините на националните постижения. По-голямата част от гражданите, които са готови да продължат да споделят своята родина със своя исторически път, съчетано с традициите, които са по-ниски стойности. Консерватизмът - е самата лоялност, неговата историческа и духовен път, способността да се запишете на открито, да не се поддават на влияние на някой друг. Бъдещето е ре-информирани и по-добро минало. движение на обществото в посока на консерватизъм - ключът към успеха на български пробив в бъдещето. Консерватизмът е националистическа винаги: национален консерватизъм - е преди всичко любов към исторически облик и признаването на творческата сила на своя народ.

Най-важните принципи - императиви - национален консерватизъм, които ще гарантират, възраждане на България са както следва:

1. България е изиграл ключова роля в световната история. Държавни капаци гарантират справедлив световен ред, има своя собствена независима геополитическа проект: Източното християнската цивилизация. Влизането на България в обхвата на други геополитически субекти е неприемливо.

2. руския народ е отговорен за съдбата на българската държава. Историята ще се разделя. Низходящо население представлява заплаха за държавността. Поради тази причина, демографски растеж - в норма на обществения живот, както и за преодоляване на разделението (събиране) на руския народ - най-спешната задача.

3. българския народ, които са създали и защитили през вековете на българската държавност, следователно има предимството на почит в семейството на братските народи на България, която е неприемливи прояви на ксенофобия, шовинизъм и расизъм.

4. православна църква - в центъра на българската история, в центъра на духовен и социален живот на нацията. Традиционни български деноминации не са алтернатива на Православието. Тя осигурява непрекъснатост на различните православни българската държавност периоди - от св. Владимир до наши дни.

5. Националният Полза и Народна воля - двете са неразривно свързани със свещения принцип. Развитие на хората здраво само когато независимо и свободно, където всяка идея, че има възможност да се превърне в реалност, минава през ума и волята на народа.

7. армията и флота - основните съюзници на България в заобикалящия ни свят. Пропагандна кампания за подкопаване на сигурността на страната, са неприемливи.

днес български консерватизъм - е единствената идеология, която може да спаси суверенитет на страната. Български - хора от свещената история. Българският народ не идват от нищото и изчезват в нищото: той живее в историята и традицията със своята граница и йерархия.

Руската империя

същност на държавата

В древен Рим, задруга е заменен от прехвърляне на върховната власт на суверена, по стане християнин император стана представител на Бог на земята, с развитието на феодалните отношения сир превръща в универсален сюзерен, настоящият собственик на имота на васалите си, те собственост използвате само права. Революцията в буржоазната се отделя от лицето на суверенната държава и социалистическата революция прокламира необходимостта от унищожение (предсмъртни) държави.

Йерархията на стойностите в Платон не е под съмнение: "Най-ценното нещо в дясно - това е добро, свързано основно с душата, ако има добра преценка, а след това фини качества на тялото, и трето, така наречените ползи, свързани с имущество и просперитет. Ако някой законодател или всяка държава ще отиде отвъд тези граници, оценка на най-високо богатство или пускането, по отношение на стойността, толкова по-ниска към по-висока, той ще направи бизнеса и неправителствени, и нечестивите. " И GVF Хегел разглежда като система от разработване и прилагане на разумност (проникващи единство на универсалност и конкретност) правителството, и държавата като такава - като посредничеството на субективна удовлетвореност на отделните граждани. BN Chicherin, разработване определение за състоянието на Хегел като морална идея, видя характер на държавата, нейната вътрешна цел, която за държавна упражненията във вашето устройство, в морален идеята за изобразяване върховната комбинация от свобода с разумна цел.

Отбелязването етични принципи, Платон приписва голямо и вид на различни видове субекти, и е убеден, че "със същата необходимост, с която има тези лица, има и нашата душа, преди да сме се родили в света."

Изхождайки от концепцията механичен анализ "държава" в по-тесен от понятието "общество", ние трябва да се съглася с LI Спиридонов, че противопоставянето на обществото и държавата е възможно само в определени граници. "Като цяло, държавата - най-висшата форма на организация на обществото. От факта, че една държава - държавата трябва да бъде само това, което е в същото състояние и е съставен от държавната компания ", - той е написал изключително руски адвокат.

Държавата винаги е подкрепяла и ще подкрепя като политическа, структурни и териториална организация на класовото общество и неговата система. Системната в смисъл на един цялостен единство, че са във взаимни свързващи елементи включват определен ред и редовността на тяхното опазване и развитие. В опит да се разбере на държавата като териториална система, ние неизбежно се сблъскват с необходимостта от прилагане на методите на политически и правни системи инженеринг, включително моделиране на организация на държавата.

Държавата е длъжна да вземе предвид условията на живот на други хора, когато не причинява значителна вреда за себе си. Неизменност на формули за съществуването на всяко състояние ( "нация" плюс "територия" означава "власт") води до извода, че грижата на нацията и нейната територия е националната сигурност.

Поръчки (нива) характер на държавата

Същността на всяко явление - комбинация от вътрешните си характеристики (характеристики), без които явлението изчезва, губи своите свойства, уникалността; това е важно, той определя в този феномен. "Концепцията за абсолютно необходимо да бъдеш е чисто понятие на разума, това е само една идея, обективната реалност, която е далеч от доказва от факта, че умът се нуждае; тя съдържа само препратка към определена, макар и недостижим пълнота "- пише Имануел Кант. "Същността - е вътрешната вещество, за разлика от своите външни прояви, генерализирани в концепцията" явление "- пише DA Керимов; - трайна връзка, единство в разнообразието от явления ".

За разлика същество всеки явление (или процес, разбира като неговото развитие) представлява нещо нестабилна, колебания, течност. Ако едно предприятие се отразява на обектите в техните нужди, в "пречистен" под формата на аварии, явлението (процеса) е винаги в един или друг начин съдържа произволен момент.

За gosudarstvovedeniya следва, че основните знания за държава предполага откриването на вътрешни и от съществено значение, общи и основни, големи и устойчиви свойства, характеристики, черти, свързани със състоянието на явленията и процесите, единството и взаимозависимост на определяне на тяхната специфика и модел на развитие.

Хегел разбира от собствената си същност не е нищо друго, а като вътрешен неговата универсалност. В "Философия на Right" той определя държавата като "реалността на морална идея - моралния дух". "Обективен дух" Когато говорим за същността на явлението, Хегел дефинира държавата като "реалността на значителна воля, която го притежава в издигането в неговата цялост функции на съзнанието, е само по себе си разумно." Той се намира в състояние на свобода достига най-високата си право и задължение на най-високите индивидуални човешки същества е да бъде "държави-членки". "Самият индивидът има обективност, истина и морал само дотолкова, доколкото той е държава-членка." Държавата, според Хегел, е "конкретна реалност на свободата."

Проблемът на СССР - в изпълнението на неговата концепция на държавата е: етатизъм, забравяйки интересите на личността, ценности, етика и хуманитарните. Това е историческа тенденция, когато образованието е посочено, и буржоазната революция публично въведен принципът на обществения интерес, прогонва морала от политиката. "Преди обществения интерес във всички правото се превръща в нищо, - обобщи публично-правни възгледи на ерата Анри Мишел. - Лица, разбира се, има определени права във връзка един с друг, но на държавата, те нямат никакви права ".

Присъства в живота по различен начин, същността никога не съвпада с доказателства, а от друга страна, когато диалектическото единство на същност и явление във всеки предмет извън приликата не винаги е показателно за обществени организации. Епистемологична източници на постоянно научно изследване се коренят във факта, че "човешката мисъл отива безкрайно по-дълбоко от външния вид на същество от същността на първия, така да се каже, на поръчката, за същността на втория ред, и така нататък. Г. ... В тесен смисъл на диалектиката е изучаването на противоречие в самата същност на нещата ". Както пише LS Yavich връзка с правото, правни явления е свързано с определени качества и характеристики на закона, са неговите форми на изразяване, внедряване на действие (например, право, правни, съдебни спорове, закон и така нататък. П.), а явлението на закона - това е пряка проява на духа, което, заедно с естеството и самия закон.

По отношение на състоянието на процеса на познание и се движи от лежи на повърхността на явленията на живота в тяхната същност на първия ред, в който същност деконструира, което дава представа за същността на втория и следващите поръчки, до самата основа на явлението, с което философите разбират най-дълбоката точка образувание. Първоначално е възможно да се открие само на базата (точка лице) само най-външните прояви на обекта на изследване, включително и държавата. На този етап на база от знания, тъй като тя се идентифицира със звука, тоест, с външно явление. С добра причина LS Yavich отбележи, че такава формална основа, ограничени, тавтологичен и следователно далеч от дълбока същност.

Такъв общ подход социологическо gosudarstvovedenie е изключително важно за характеризиране на състоянието на външни признаци като политическа и правна явление, откриване на нейните елементи. Просто избирам същността на първия ред на държавата, е възможно да се отиде по-далеч, разкривайки по-дълбоките слоеве на което означава, че този феномен.

Размисли за характера на държавата и тяхното разглеждане с общи социологически позиции стават актуализира по време на съзряването на революции буржоазните. Но Европа и Америка на ХVIII век политическите стремежи на противниците на духовенството и аристокрацията - на "третото съсловие" (буржоазията) - получава се в естествен практика учението за естеството на състоянието. G.Grotsy разглежда държавата като "съвършен съюз на свободни хора, за да ескортират права и за общото благо".

Второто ниво характер на държавата - своя клас герой - голямата част от релефа и Розариума в изпита, когато общото количество на обществените отношения като първична, определяне подчерта индустриални, икономически. Именно тези отношения представляват обективна основа за възникването на държавата. "Държавата като цяло - Енгелс пише, - е само израз, в концентрирана форма на икономически нужди на класа, управляващата в производството." Разработването на тази идея по-нататък, VI Ленин пише, че държавата е в резултат и на официално израз на непримиримостта на класовите противоречия.

Революционен и клас гледна точка за състоянието на става на базата на революционния марксизъм, когато същността на държавата е сведена до волята на управляващата класа и на самата държава се възприема само като "инструмент в ръцете на управляващата класа да запази потиснатите класи подчинен." Като се има предвид системата на държавния капитализъм по отношение на традиционния подход на класа. Е. де Yasai дори предполагат роля на управляващата класа да даде на самата държава.

И нека Кант, което позволява на божествената същност, отбеляза липсата на понятието вътрешни възможности на най-високата си съвършенство, както и необходимостта от неговото съществуване - процесите възраждане на религиозен светоглед, усилията в края на XX - началото на XXI век, потвърждава, която се развива човешкото общество спирала. Актуализирана Хегеловата формула: "Държавата - това е Божията парад в света; основата му е силата на разума, проявяващ воля. "

Тъй като крайната цел на държавата е да се приложат идеите му, развитието на своето същество, като същество, на държавата, представлява комбинация от различни елементи на обществото в един органичен съюз, BN Chicherin и видя общата цел на държавата в развитието на нейните елементи в "хармонично тяхното споразумение." Помислете на елементарния състав на държавата.

страницата 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20