проблеми на философията

Както и всяка информация за проблема в областта на философията, е неразделна част от търсачката когнитивно ситуация, която ръководи изследването. Различните философи са се опитвали по свой собствен начин, за да се отговори на въпроса, какви проблеми са решени философия. Аристотел, говорейки за Сократ, твърди: "Сократ се занимава с въпросите на морала, природата като цяло и не е установил". За Zeno обекта на своя философски разсъждения е въпрос на субективни диалектика. Кант за философски въпроси, пише: "... в сферата на философията могат да бъдат поставени под следните въпроси: 1) Какво мога да знам? 2) Какво трябва да направя? 3) Какво смея да се надявам? 4) Какво е човекът? ". За Алберт Швайцер философски проблеми, формулирани от въпроса за смисъла на човешкия живот и щастие.

Въпреки това, независимо от исторически променящите се идеи, лични предпочитания, философия е винаги един или друг начин са свързани със специфична гама от най-честите и важни въпроси за всяка мироглед. основен въпрос на философията, която се състои в разбирането на връзката "I" и външния свят, определя търсенето на решения на тези проблеми: това, което е в света, каква е неговата природа и същност? дали е познаваем? Има един или няколко, краен или безкраен, дискретна или интегрална, е в постоянна промяна, или стационарен? В каква посока е развитието му?

Какво е мъж и какво е мястото му в света? Какъв е смисълът на живота и смъртта му? ако тя е на разположение и това, което е неговата свобода? Какво е добро и зло, красота и грозота, истината и лъжата, справедливост и несправедливост?

Какво е човешкото общество? Защо това се случи? Каква е нейната структура? Как става така, и дали тя се развива? Какво е значението на историята? Има ли социалния прогрес?

Но тези въпроси се обсъждат, не само в областта на философията. Това, което ги отличава е философско разбиране?

На първо място, това е нивото на решаването на тези проблеми. Философията се стреми да даде своя преценка за историческо ниво, ограничаване културни причини. Предмет на интереса й не подкрепя едно или друго лице или единични събития, явления, факти. Зад тях тя вижда определена универсалност, ограничението.

Друга особеност на философските проблеми - неговата известна стабилност, безвремие. Тези въпроси света са били, са и ще се появят във всяко общество, където има философски размисъл. Те не може да бъде решен веднъж завинаги. Някои изследователи са скептични по отношение на философията, забележите, че тя се качи в един порочен кръг, тъй като две и половина хиляди години от съществуването си, решава същия проблем, но той не може да ги решим. Въпреки това, тази критика е несправедливо. Философските проблеми "вечен", в смисъл, че те винаги запазват значението си: във всяка възраст отглеждане на тези проблеми не е просто продължение на традицията, но и за откриване на нови перспективи.

Това не означава, че в процеса на развитие на философското мислене няма напредък в дълбочината и обхвата на разбиране на тези проблеми. Сравнете, например, на разбирането на материята в древността, и в момента, или тълкуването на пространството и времето, необходимост и възможност, и редица други проблеми на онтология, епистемология. И колко много нови нюанси появиха аспекти в разбирането на проблема за смъртта и безсмъртието, ориентации човешките стойност! Философия в неговото съдържание се отнася с тези проблеми в социалния и културния контекст, че е модерно и който определя характеристиките на техните решения.

Но присъствието на тези две форми не изчерпва цялото многообразие от различни варианти на идеалист философия. Духовно първия принцип може да се разбира като глобален ум (panlogism), светът ще (волунтаризъм), единен духовен вещество (идеалистичен монизъм), много духовни елементи (например Монадологията Лайбниц изразява същността на идеалист плурализъм), и така нататък. Г.

История на материализма философия също да приема различни форми (наивен материализъм, метафизичен материализъм механистичен материализъм, вулгарен материализъм диалектика материализъм и т.н.).
В зависимост от това колко започна да се вземе в земята на същество, всички понятия могат да бъдат разделени в монистична (свят има един старт), дуалистична (равенство на два принципа: материя и съзнание, като Декарт) или плуралистична (мир изисква много първоначални бази ).

Защо този проблем се нарича земята? Има няколко аргумента в който и да е философска система един или друг начин винаги засегната; Той определя от естеството на идеология, основната му тяга; отговорът на този въпрос зависи от подхода към останалата част от проблемите и техните решения. "Въпросът за връзката между материя и съзнание е" голямо ", защото без него не може да има философстване, без истинска философия. Други проблеми (например, естетически, етични), само защото и да стане философска, които те, изглежда, може да се разглежда през призмата на онтологичния и епистемологична връзката на човека да бъде. Този въпрос е ключов и защото, в зависимост от отговора на онтологична своя страна формира две основни, коренно различна обща ориентация в света. Материализъм и идеализъм " Идейно ориентация на лице е по някакъв начин свързана със състава на основния въпрос на философия.

Въпросът за връзката между материя и съзнание, материално и духовно - е само едната страна на основния въпрос на философията. Но има и друг, който е формулиран в въпрос: дали светът е познаваем? Каква е връзката на нашите мисли за света, която ни заобикаля стоя на тази си свят? "За нас е мислене да знаят реалния свят, независимо дали сме в състояние в нашите идеи и представи за реалния свят, за да се получи правилната отражение на действителността?"

Отрицателният отговор на този въпрос е типично за представители на агностицизъм (философска доктрина, която не може да бъде окончателно решен въпроса за истината на човешкото възприемане на реалността, като, например, Хюм позиция) и скептицизъм (философска концепция, въпрос на знанията на обективната реалност, те са споделени Pirron, Карнеад, Sekst Empirik и др.). Човек не може да се свърже агностицизъм или скептицизъм и материализъм, или идеализъм. Агностици и скептици изпълнени сред материалисти и идеалисти сред.

Докажете, че това е тълкуването на основния проблем, а не друг, това е вярно, не може само по философия. Тъй като, обаче, не е възможно да се докаже, че материалистическото становище е вярно, единственият и идеалист - невярно. Фактът, че изграждането на системи за материализъм или идеализъм започва с приемането на някои разпоредби на аксиомата: върховенството на материя или съзнание. Но приемането на такива аксиоми е повече не са свързани с тяхната валидност (въпреки че това е важно) и решение на проблема за себе си идеологически избор. Между другото, тази разпоредба не е посочено принципа на философията на научното познание. Философите са споделили само съдбата на много науки, който своето одобрение въз основа аксиоми (това е често срещано нещо в областта на математиката, теоретичната физика и много други науки). Това е само на спецификата на организационната структура на философията, не повече.

Историята на философията отдавна се разглежда като борба между две противоположни тенденции - материализъм и идеализъм. Разбира се, тази "борба" на различни етапи от развитието на философията всъщност е съществувал, а освен това предопределя това развитие. Но такава конфронтация не е абсолютно, с убеждението, че тя е винаги и навсякъде се състоя и определя цялата история на философията. Често една или друга философска концепция недвусмислено дължи не материализъм или идеализъм е възможно: "Тази сложност е, че материализъм и идеализъм, не винаги се отчитат два vzaimonepronitsaemyh лагер, и при решаването на някои от въпросите докоснаха или дори палци."

Последното обстоятелство е отразено, например, в деизма - учението, което признава съществуването на Бог като някаква безлична основните причини за света, разработени по-късно от собствените си закони. Деист двамата идеалистичен (например Lejbnits) и материалистичен, която е латентна форма деизъм атеизъм.

От наша гледна точка, традиционната форма на марксистката парадигма фундаменталния въпрос на философията повече от оправдано, тъй като въпроси за смисъла на живота, както и много други все още се нуждаят, на първо място, за да се отговори на въпроса за връзката между материално и духовно. Но без значение колко голяма е ролята на фундаменталния въпрос на философията, тя не трябва да се преувеличава, а дори и повече, така че да се намалят всички проблеми на философията само за справяне с този проблем, подчертавайки по този начин учението за съществуването или знанието на теория (което е характерно за по-скоро, когато представя философията на марксизма когато екзистенциалните проблеми, т.е.. д. на проблемите, свързани с мисли за смисъла на човешкия живот, щастие, свобода счита за малко, или не част от философските проблеми, като цяло). Тема философия е много по-широк от този въпрос, свързан с основната тема за тази философия, която структура разкрит в философия.