Петокнижието прочетете интерпретация

Третата книга на Петокнижието

Четвъртата книга на Петокнижието

Четвъртата книга на Петокнижието, наречен номера. Той е дал преброяване на населението на Израел в подготовка за военна кампания. Той също така установи закони на Назарет, и изброява отговорностите на дарения на скинията. На следващо място, тя разказва историята на скитанията си след посещение на планината Синай и в края на пустинните странстванията на евреите. Последната част на книгата разказва за цифрите остават израилтяните в равнините на Моав.

Петата книга на Петокнижието

Петата книга на Петокнижието не е като най-много в предишните четири. В книгата Второзаконие Мойсей. Второзаконие, състоящ се от 34 глави, съдържа повторение на Мойсеевия закон за ново поколение от евреи, които са израснали в Арабската пустиня. В края на Второзаконие описва последните дни на живота на Мойсей.

Кога и кой е написал Петокнижието?

До седемнадесети век и почти единодушно отговор на евреите и християните по въпроса е "Мойсей". Мойсей е написал Петокнижието, както Давид казва в Псалмите. и никой не смееше да се съмнявам в това, въпреки че дори и тогава мнозина забелязали несъответствия и дубликати в повествованието. За дълго време, всичко се обяснява с теорията на божествено вдъхновение: Бог е вдъхновил Мойсей, който е написал думите на Бога. Въпреки това, ако се вгледате в края на Петокнижието, виждаме, че книгата на Второзаконие завършва с описание на смъртта на Мойсей. Както Мойсей е бил в състояние да опише собствената си смърт? Това несъответствие обикновено се обяснява с едно от следните неща:

• Мойсей е описано собствената си смърт при диктовката на Бога,
• Последните редове на Петокнижието са описани от Джошуа.

Към днешна дата, основната версия за произхода е версия 4 източници (документален версия), които са обединени и са преминали няколко (поне три) издания. В полза на тази гледна точка предлагам следните аргументи:

• Наличие на повторение - на Петокнижието повече от 25. повторение понякога е в противоречие в подробности, понякога версии се допълват взаимно.
• Различни терминология в различни книги и части от книги.
• Разликата в богословската концепция може да се види във всички пет книги.

Документален хипотеза за произхода на Петокнижието.

Според тази хипотеза, Петокнижието е написана, започвайки от 4 източника:

• Yahvist
• Elogist / елохист
• Второзаконие
• жречески кодекс

Нека да разгледаме източниците на Петокнижието и техните характеристики.

YAHVIST източник или J - старият част Петокнижието. Yahvist датира от IX-X век преди новата ера. д. Името на източника беше името на Бог Яхве. характерни за Yahvista:

• Бог - антропоморфни физически и духовно,
• Положително отношение към Юда и критика от другите племена на Израел,
• Много заемки от вавилонското Епос за Гилгамеш

Тя yahvist ни дава историята на сътворението на света и човека, грехопадението, Каин и Авел, както и на Вавилонската кула. Yahvist също съдържа данни за Потопа и излизането от Египет.

характерни за Elohista:

• Резюме представа за Бога,
• Положително отношение към северното царство,
• Основна роля на ангелите

Елохист дава по-подробна и задълбочена история на Изхода от Египет, отколкото Yahvist.

Жречески кодекс. Жречески кодекс включва генеалогичните списъци, описание на Божия завет с Ной и Авраам. Той също така се превърна в основа за книгата Левит.

Особености на жречески кодекс:

• Бог - антропоморфни.
• Основният акцент тук се дава на култа.

Смята се, че източниците са обединили след падането на Северното кралство. Второзаконие добавени по-късно.

Все пак трябва да се каже, че документален хипотеза досега често е критикуван. Учените казват, че този подход значително опростява ситуацията, че източниците на Петокнижието издания Мойсей беше много други.

Традиционен юдаизма и днес отрича съществуването на множество източници на Петокнижието на Мойсей,. Евреи възприемат текста Петокнижието като единна и неделима.

Личността на Мойсей в Петокнижието.

От еврейска гледна точка, доминираща фигура на Петокнижието на Мойсей е. Авраам също играе важна роля, но дори и самоличността му не може да се конкурира с Мойсей. Докато Мойсей е роден в един обикновен еврейско семейство, той е отгледан дъщерята на фараона и образовани, къща приличен на фараона. Грижа Мойсей за народа си в по-късен период от живота му е довело до неговото експулсиране от Египет. След 40 години скитане в пустинята Мадиамската, той говори с Бога и се появи като пророк. И той е бил пророк, специално крило. Бог не говори чрез него, но с него лице в лице.

Важно в пророческата роля на Мойсей бяха "знамения и чудеса". Господ, който прави през него, за първи път в Египет, а след това в пустинята. Пророкът и друг човек на молитвата, кандидатът за сметка на други. ходатайство на Мойсей от името на Израел демонстрира ролята си на посредник между Бог и Израел. На връх Sinay Moisey също изигра решаваща роля за създаването на национален култ под ръководството на свещениците и левитите. Мойсей ръкоположен свещеници, които извършват определените жертви необходимо според левитска право. По този начин, преди Аарон беше одобрен като Първосвещеник, Мойсей е първият свещеник на Израел.

В хронологичен рамките на Петокнижието

Хронология е в основата на историята. Без разбиране на историята не може да бъде историчност. Установяване на хронологичните рамки на събития, описани в Петокнижието, е важно за разбирането на историята на Стария Завет.

Създаване на времева рамка на Петокнижието е проблематично в абсолютен смисъл, това е, в известна корелация събитие с точната година, но Библията е достатъчно данни, за да се съпоставят за срок от едно събитие в друга времева рамка - така наречената относителна хронология. Обикновено абсолютната отправна точка за Новия Завет се счита за раждането на Христос.

При установяването на абсолютната отправна точка за Стария Завет, включително Петокнижието, има много проблеми.

източници за запознанства са следните:

• Библейски разказ,
• Археологическите находки
• астрономически наблюдения

Ако се отнасят съвременната история, тези, описани в събитията Петокнижието може да бъде получена след хронологията на основните събития:

Тип на Христос в Петокнижието

Определяне на основните богословски теми и акценти е важен аспект на правилното разбиране от книгите на Библията. Тези теми са получени за всяка книга на Петокнижието. Има, обаче, един аспект на темата, която може да се проследи целия Петокнижието. Това е темата на духовен вид на Христос. (Библейската тип може да се определи като историческа личност, обект, дейност или събитие, което има, в допълнение към историческо значение, божествено предназначени смисъла).

Следва кратко описание на видовете Христос, или тип на Христос в Петокнижието.

Адам признава, тип на Христос. Адам е главата на старото творение, Христос - най-новото творение. Чрез греха на Адам, като резултат, направен осъждането на всичките човеци; чрез един акт на основание правдата на Христос, получени всички вярващи.

Мелхиседек (праведен цар на Салем) обявен за тип на Христос в Евреи. Мелхиседек се разглежда като тип на Христос Върховният жрец.

Бог заповядва на Авраам сина си Исак всеизгаряне. Ако добавите към това и факта, че Исак е роден през чудотворните обстоятелства и е наследник на всички обещания на Бога, то приликите с Исус става неоспорими.

Джоузеф представлява в известен смисъл идването на Христос. Йосиф, като Христос, бе отхвърлен от братята си. Подобно на Христос, Джоузеф страда от преследване и трудности пред възвишено. Подобно на Христос, Джоузеф оцелели няколко нива унижение да се превърне в любим син на роб.

Мойсей е вид на Христос, дори и само защото той е единственият, който, освен Христос, Пророка извършва функцията, свещеника, и царя.