Нови философски и научни въпроси
Нови философски и научни въпроси
Не само появата на нова идеология, активно nepriemlyuschey перспектива Ренесанс, бележи началото на човечеството залез в Англия. Симптомите на вътрешното си криза, разкрити от края на века на кралица Елизабет. Песимистичните мотиви и съмнения относно способността на човека да постигне хармония със света все повече се чуват в литературата. Много съвременници чувстват "извадено век", в който победата на егоизъм и жажда за печалба.
По това време британците са постигнали изключителен успех в областта на природните науки. Уилям Харви открива в системното кръвообращение, У. Гилбърт - феномените на магнетизъм и електричество. Математик и астроном Т. Heriot, преди Галилей открива слънчевите петна, както и в областта на аналитичните математика преди Декарт въведени алгебрични формули. Г. Напиер е разработила система за логаритмите.
Въпреки това, в съзнанието на съвременниците му, които се опитват да имат смисъл на резултатите от най-новите научни открития, тя създава объркване, точно предава поет Джон Дън:
Отвореност - всички на атомите Cruz. Всички частици, както и цялата не е така.
Преоценка на традиционната картина на Вселената е довела до разпространението на пантеизма, който, по-специално, на които изповядват членовете на тайния кръг, обединяващи Т. Herriot, J. Ди -. Известният математик и астролог, Уилям Raleigh и В. Марлоу.
В стремежа философски рано XVII век. човешко лице постепенно престава да бъде основният предмет на интерес и е дадено по-малко място на само една от връзките в "универсален вселена верига." Успехите на природните науки, култ експертни знания, идеята, че природата и човечеството са разработени от същите закони, както е отразено в новите теории за социално развитие. Най-ярко тези тенденции, въплътени в работата на един блестящ учен, философ, политик, писател Франсис Бейкън (1561-1626).
Франсис Бейкън, наречена най-колоритните фигури в английския Ренесанс, и в същото време основателят на природен философия на модерните времена. Син на висш държавник, възпитаник на Кеймбридж и на Грей Inn, той започва кариерата си като адвокат, в царуването на Елизабет I провежда дипломатически назначения, е избран за член на парламента, но в държавната администрация се е преместило само с присъединяването на Джеймс I.
Когато стана канцлер на Англия Бейкън, барон Верулам и виконт Сейнт Olbansskim. Неговите разсъждения за съвременното общество, морал, религия и политика Бейкън облечени във формата на литературни философски есета - "Експериментите и инструкция, морални и политически" (1597).
Бейкън социология е тясно свързано с принципно нова разбиране на предизвикателствата, пред които е изправена науката. В творбите му, "Великата възстановяване на науките" и "За достойнството и усилване на науките" философ обявен Целта на трансформирането на света на човешкото познание и придобиване на властта на човека над природата.
На своята идеална остров има Дом на Соломон, храма на знанието и лаборатория на нови открития, ентусиазъм, описани от Бейкън, предвиждане на много от постиженията на бъдещето: слънчева енергия, развъждането на животни и растения, възстановяването на хората и опазване на органи за лечение, което създава безпрецедентни механизми и устройства от микроскоп, за да подводница и самолет.
"Scientistic" характер на произведения на Бейкън - дългосрочни тенденции на своето време и на еволюцията на хуманистичната социология за един век, което се споделя и от канцлера и канцлер Бейкън Mora.
Active преобразяващата роля на науката, според английския философ, може да се извършва само когато провала на традиционните философски схеми и методологии. За разлика от спекулативен-дедуктивно силогистична метода, който се основава на философията на античността и средновековието, Бейкън изложи идеята на емпирични-индуктивен метод за познание.
Според него, ученият трябва да премине от усещанията и данни за общите аксиоми чрез поредица от етапи: събиране на материала, наблюдение и проучване на различните свойства на нещата и на природата - "дисекция и анатомия на света", а след това постановка съзнателни научни експерименти, рационален анализ на резултатите от тях, само обобщава, че учен може да се правят окончателни заключения. Този метод Бейкън предлага като универсална за всички науки.
Франсис Бейкън, наречен на основателя на новата ера на материализма. Неговата материализъм, обаче, не е била последователна и е привлечен повече да агностицизъм от атеизма. При разглеждането на въпроса за връзката между философия и теология, той застана на позициите на "двоен истината", вярвайки, че проблемът с Божието съществуване трябва да се обърне теолози и учени, че е важно да се съсредоточи върху изучаването на материалния свят.
Като оставим настрана въпроса за божествената първия импулс, Бейкън счита за произхода на проблема и по-нататъшното развитие на света от един единствен принцип материал с естествени научни позиции, без да се прибягва до хипотезата на демиург.
доктрина на нов метод на обучение Бейкън е имал пряко въздействие върху емпиризъм на Хобс и Лок, и материализма на природен му философия - цялата философия на европейското Просвещение. Не случайно на английски философ Хегел нарича "лидерът на експерименталната философия."