Какво е Талмуда цитати от Талмуда

Талмудът - основната работа на еврейските мъдреци, който е поръчал записването на устен закон (част от Тората, която бе дадена на еврейския народ, устно и се предава устно от поколение на поколение), както и изявленията и дебати на еврейските мъдреци, които са живели в периода на Втората храм, както и няколко столетия след разрушаването му. Има две от Талмуда: вавилонската и Ерусалим.






Думата "Талмуд" и неговите синоними

Думата се отнася до Талмуда на иврит, "изследване на". Талмудът също често се наричат ​​думи - Гмар ( "проучването" на арамейски) и Шас (съкращение от думите Сиса сайдер Мишна - "шест секции на Мишна")

Мишна (множествено число - mishnayot)

Мишна е кратко "резюме" на устен закон, Moshe Rabbeinu получил от Бога на планината Синай (устното Тората предава устно от поколение на поколение). В допълнение, в Мишна обобщена в думите на мъдреците на Израел, като се започне с хората на Велико Народно Събрание и довършителни съвременниците равин Юда и-Наси.
Много mishnayot формулиран еврейските мъдреци през поколенията и в тази форма се предавали за студенти, които, от своя страна, да ги предават на своите ученици. мъдреци на Израел се спазват стриктно, за да се прехвърлят тези mishnayot с голяма точност.






От mishnayot са част от устен закон, те са били забранено да пишат. Това се казва в Талмуда (Gittin 60 б): "Думите, предавани устно, не е нужно да има право да пише." Затова mishnayot не записва и предава само устно.

запис Мишна
След разрушаването на Втория Храм ситуацията става все по-трудно - евреите загубили своята независимост, враждебността на Рим се увеличаваше постоянно. Във всички области, в които само е било възможно, римляните се опитали да предотвратят евреи спазват законите на тяхната религия.
Когато императорът в Рим стана Антонин Ру, отношението към евреите се промени. Императорът беше симпатизират на евреите, е бил приятел с еврейските лидери на времето - Раби Йехуда и-Наси. Раби Йехуда и-Наси (Раби) знаеше, когато властта на Рим ще се промени, преследването на евреите ще бъде възобновено в пълния смисъл на думата. Ето защо, виждайки доброто отношение на императора към себе си и към евреите като цяло, Раби осъзнах, че е време да се уверите, че устен закон не е загубен. Той решил да събере всички мъдреци на земята на Израел, както и най-големите Тора експертите от Вавилония, че те проверяват различни версии на Мишна, постановени през устата до сега, и след внимателно съпоставяне щеше да записва най-добрия. Решението да се запише Мишна (въпреки забраната да се запиша на устното Тората) се основава на един стих от Teilim (119, 126), "времето за действие за Господа - те са нарушили закона Ти", която се интерпретира по следния начин: има моменти, когато в името на Господа, е необходимо да се прекъсне Тората Си ( разбира се, решенията, взети от мъдреците на това ниво). Това е, когато има опасност, че думите на Тора няма да бъдат забравени, те имат право да изгори.