Каква е Талмуда

Буквалното значение на думите на Талмуда - "учение" (. От иврит למד, «да преподават"), тези думи означават дискусия tannaitic. във връзка с всяко halacha. както и обучение на амораи посветена на Мишна.

Талмудът - оригиналното заглавие на работата, дадени му амораи. Гемара - един по-късен име на Талмуда, които са възникнали, както изглежда, в ерата на печат поради цензурата и преследването на Талмуда като анти-християнски работа.

В сравнение с буквално разбиране на думата "Гемара" възгледите на учените не са съгласни: "преподаване" - от арамейски גמיר, това е, буквален превод на думата "Талмуд" или "завършване", "съвършенство" - от еврейски גמר.

В тесния смисъл на думата под Талмуда се отнася до вавилонския Талмуд.

В допълнение към законодателните текстове, наречен Halacha, Талмуд включва голям брой фантастични и митологичните предания, народни вярвания, исторически, медицински, магически, кулинарни текстове, събития и анекдоти. Това се нарича Хагадата.

Езикът на Талмуда

Талмудът, в голямата си част, написани на различни диалекти на арамейски, с включването на голям брой еврейски думи и понятия и цитатите от Библията на иврит или арамейски преводи. В Талмуда, има около 2500 думи и цели фрази от класически гръцки и дори повече гръцки думи от различни диалекти на Близкия изток.

Текстът на Талмуда първоначално не е било оборудвано с признаци синтаксис. Параграфи не са отделени една от друга, което създава допълнително усложняване на четене, тъй като понякога е трудно да се определи къде свършва единият и другият започва дискусията.

История на Талмуда

Разширено устно тълкуване на библейските наредби са били събрани и редактирани в годината 210 пр. д. Юда принца, и се нарича Мишна (буквите. "Повторение" на закона).

Мишна скоро тя става обект на тълкуване. Това направи амораи (razyasniteli) едновременно във Вавилон и Палестина, където за II. Имало е много евреи. Колекция от интерпретации на Мишна нарича Гемара (буквално "преподава" на арамейски).

Мишна и Гемара грим Талмуда. От тълкуването на Мишна се случва в Палестина и Вавилон, там са две от Талмуда - Йерусалим Талмуд (Талмуд Yerushalmi) и вавилонската Талмуда (Талмуд Bavli).

Атаките на Талмуда от католическата църква

Талмудът стигне до Европа от Месопотамия около X век. чрез еврейските общности на Испания, който по това време бил под властта на арабите.

През 1239 той заминава за Рим и папата, и даде доклад, състоящ се от 35 глави, в които той обвини Талмуда укор християнството, богохулство, враждебност към християните и други неща. В доклада се съдържа откъси, преведени на латински, на езика на Талмуда.

Направих доклад Григорий IX впечатлен. Той изпрати на изискванията за християнските крале и архиепископи, в която той иска да се оттегли копия на Талмуда, да ги прехвърли на францисканците и доминиканците да учат, както и в случай на потвърждение на факта, че те съдържат анти-християнски информация и разговори - за да унищожи. В писмото си до крал и архиепископ Григорий IX по-специално, той пише:

Ако това, което казват за евреите от Франция и други страни е вярно, тогава няма наказание няма да бъде достатъчно голям и достоен, като се вземат предвид техните престъпления. Тъй като те са, както чухме, те не са удовлетворени от закона, който е приет от Бога чрез Мойсей в писмена форма. Те дори напълно да го игнорира и твърди, че Бог е дал на друг закон, наречен "Талмуд" или "Учението", което бе съобщено на Моисей устно. Те лъжливо твърдят, че този закон е вградена в съзнанието си, и остана в не-писмената форма, толкова дълго, тъй като има хора, които те наричат ​​"сага" или "чиновниците". Страхувайки се, че законът ще бъде загубена от съзнанието на хората, като се забравя докараха го в писмен вид, обемът на която далеч надхвърля текста на Библията. Той съдържа обидни материали е толкова скандално и неописуем, той носи срам за тези, които се споменават и ужас на тези, които го слушат.

Призовава папата на монарси са отговорили само френски Корол Lyudovik IX. Копия от Талмуда са конфискувани и предадени на монасите от францисканския орден и Доминиканската, които са започнали обучението си, в който интервюира само в водещият равините на Франция.

По-късно, в присъствието на царя проведе спор между Париж и равин Ihielem Nikolaem Doninom. Раби иска да докаже, че Yeshu, който се разкрива в Талмуда е различен Исус от почитан от християните и че всички закони и обиди срещу езичниците, дадени в Талмуда, не се отнася за християните.

Според католическата версия на равина призна, че в Талмуда е писано, че Исус, приготвени на светлината във вряща екскременти, но посочи, че този Исус, въпреки че и Синът на Мария е родена в Назарет, още един Исус. Но католиците са установили, аргументите на Раби невярна и neubeditelnymi.Evrei Смята се, че те са спечелили в спора. В резултат на това, съдът реши да изгори всички копия на Талмуда. През 1242 24 cartloads на иззети копия от Талмуда бяха изгорени в Париж.

В бъдеще, на Католическата църква в средновековието, новоустроени публичното изгаряне на Талмуда и други свещени книги на юдаизма, които се третират като източник на злото.

Например, папа Хонорий IV в 1286 пише на архиепископа на Кентърбъри за "проклятието на книга достоен» (Liber damnabilis), като го предупреди, сериозно и "силно» (vehementer) настоя, че е видял да не би някой да е прочел книгата " защото тук става въпрос всеки друг зло. "

Впоследствие позицията на католическата църква във връзка с Талмуда постепенно омекна. Това се случи, включително под налягане християнски учени хуманисти, като Iogana Reyhlina, който вярва, че свободата на религията включва свободата да използва своето еврейско религиозна литература.

През 1520 папата е позволил да публикува Талмуда във Венеция за нуждите на еврейското население. Въпреки това, текстът на Талмуда през следващите векове при тежка цензура, както външни, така и от страна на евреите, които се страхуват от поемане на омразата.

Думата "гои" и на минути (вероотстъпник) са заменени с думите tsduki (садукей) epikuros или Кути (самарянин), за да се избегне закони за асоцииране и изрази срещу неверниците и християните. Всичко като Исус също е бил отрязан от средновековните издания на книгата. Въпреки това изгаряне Талмуд понякога се практикува и в бъдеще. Последно случай е записан в Каменец-Подолск (Полша) през 1757

В някои съвременни издания на думите на Талмуда, означаващи не-евреи, както и текстове за Исус, издълбани средновековни цензорите са възстановени.

Форуми и трактати на Талмуда

• Zeraim (иврит זרעים, култури.) - в Вавилонския Талмуд запазва само една монография, съответстваща на частта от Мишна - трактат Brachot ( "дар"), който включва halachic обсъждане относно Shema, на Amidah, както и разнообразие от благословии и време на молитва. Смята се, че в Вавилонския Талмуд за този отдел не е създаден като теми на този раздел - обсъждане на законите на селскостопанската работа и реколтата от зърнени култури в земята на Израел - не е бил там до момента. И също така е възможно, че трактати на Талмуда до раздел zeraim са съществували, но се губят.
• Срещане (иврит מועד, период.) - е посветен на законите на съботата и празниците. В него се формулира законите, общи за всички страни и специфични закони за някои от тях.
• Нашата (иврит נשים, жени.) - е посветен на законите на брака и развода, родителство, отглеждането на децата и образованието на техните занаяти. Два трактата на този раздел за добра причина - и Назир - не са пряко свързани с тази тема.
• Nezikin (иврит נזיקין, щети.) - е посветена на обсъждането на законите на материални щети, системата от санкции и глоби. Това са основните принципи на еврейския закон. Avodah Зара трактат обсъжда проблема с идолопоклонство, Pirkei Avot - трактат, съдържащ главно етичните учения на писарите на Талмуда.
• Kodashim (иврит קדשים, светилища.) - изследва законите на жертви и услугата Temple, диетични закони (Kashrut) и shechita (ритуално клане).
• Teorot (иврит טהרות, ритуално чиста.) - е изцяло посветена на темата за чистота и нечистота. В вавилонския Талмуд само трактата Nidda в този раздел.

издания на Талмуда

Преводи на Талмуд

фигуративен смисъл

Поради големия обем на Талмуда и размера на неговите обеми от Талмуда думата се използва като нарицателно за обозначаване на големи, насипни скучни книги (обикновено ръководства и учебници).