Има ли нещо, различно от материята в движение

Не, според Демокрит, има само атоми и празнотата.

Да, според Платон, има не само чувствено възприеман свят на нещата, но и разбираем света на идеите.

Не иск Демокрит и неговия последовател Епикур, тя умира, когато тялото умира.

Да, според Платон, за раждане на лицето и след смъртта му на безсмъртните души са в света на идеите.

Каква трябва да бъде на базата на етика?

Mind отговаря езическата древност. Любов, идентичен воля, казват християнски мислители.

Умът е отделена от вяра, съзерцателен, теоретична причина - е безсилна, тя може да донесе много радост, че на собственика му, мислител и теоретик. Уил, ако то е ирационално и слепи, се превръща в източник на бедствие, толкова по-страшно от това е по-силен и непреклонен. Гледай без любов - жестоко, дори ако просто. Любов без причина - е ирационално, дори и ако милостивите. Как да се съчетаят причина и любов, справедливост и милост? Това е проблемът.

Независимо дали един човек е присъщо на свободна воля?

Не, стоиците, лошите гадатели твърдят, хора - част от обективния свят и е подчинен на нейните закони; той е свободен да не повече от небесните тела, които се движат по естествен път; съдбата на всемогъщите.

Да, казва противник на стоици, Епикур и неговите последователи. Много зависи от съдбата, но много - от самия човек. На вярата в съществуването на свободната воля на базата справедливост: не е възможно да се прецени едно лице за престъпление, което той не можеше да се направи една.

Ако не съществува свобода, независимо дали то е добро за един човек?

Свободата - необходимо условие за творчество и необходимостта за творчество - дълбоко, неизкореним човешка потребност; но свободата може да се превърне не само източник на добро, но също така е източник на зло, и може да доведе до художественото творчество и унищожение.

Човек се стреми към свобода само за себе си, може да се превърне човек извършител 1 напълно лишено от свобода, не може да бъде щастлив. Какво е правилното измерване на свобода? - че един от основните въпроси на етиката.

Какво е красива?

Пропорционалност, symmetria, съответстващи части и като цяло съгласно древността. Божествено присъствие, сияние, светлина, казват мислители на Средновековието. Ако си припомним, че атрибутът на Бог - безкраен, стигаме до романтичната концепция за красота: безкраен, изразени във финала.

Това също е проблем, за разлика от отговорите. От дясната делът на части и цели, които се, делът може да се говори само в случай на цели, защото безкрайността се определя от равенството на цялата [89, мат. прил. I].

Видяхме конкретен пример за решаването на проблема с красота - е шедьовър на Пушкин "Моцарт и Салиери", в който хармонията на формата с надпис "златни пропорции", органично съчетание с неизчерпаем ( "безкрайност") съдържание.

Като част от theocentric виждане за света Бог е абсолютно добър, неговата противоположност дявол - абсолютното зло. Не само добре дошли, но и красота, и истина е Бог, казват християнските мислители на Средновековието. Колкото по-близо до Него, толкова по-добре, по-далеч от Него - по-лошо. Theocentric култура изолати и разделя на опозицията, по-специално, изолати и разделя доброто и злото, красота и грозота. Въпреки това, Pascal, а след него и Витгенщайн казва, че Бог е неразбираемо, следователно, разбиране за добро и красота става проблематично.

1 "Просто искам за себе си ще," - казва убиецът Алеко Стария циганин (Пушкин "цигани").

New Times културата антропоцентрична; човек центъра му, налице е противоречива създание, заради свободата си и също толкова способен добро и зло. Следователно антропоцентрична култура е противоречив, проблематично и склонни да се равнява противоположности.

Добро е това, което е добро за човека, според представители на хуманистични етика, например, Ерих Фром. Въпреки това, в този случай, че има проблем, защото хората са различни.