Един нормален човек - е

И двете си дъх,

Бийте сърце и моя, а не мой.

И в мътна въртящите Годин

Все по-често, въпросът ме притеснява:

Когато най-сетне да се отделим

Как ще сам?

Целостта на вътрешния свят на човека - цел, към която включва разбирането на смисъла на живота, разбиране на живота си като стойност. Целостта на вътрешния свят на човека - състояние на хармония на микрокосмоса и макрокосмоса, човекът и света. Пътят до такава хармония, или от това в ръцете на мъжа - му само един уникален път, пътя за себе си и света чрез интересът към последния.

Интересът ни позволява да се разбере това, което искаме. По този начин за неопределено време "би искал да" стане ясно "Искам да." Интерес отразява нашите чувства, оцветяване на света с всички цветове на дъгата. Интерес влияе на избора, изпраща тя допринася за изпълнението на воля, решението.

Психологическите изследвания са свързани с интереса на човешките потребности. Често се позова на необходимостта "гориво", без които не е възможно човешката дейност. Тази "гориво" разказва за състоянието на човека, от степента на неговата зависимост от обстоятелствата на живота. Нуждите са толкова многобройни, че простото изброяване на тях се нуждаят от много пространство. Но изискванията за характеристики на задачите могат да бъдат значително опростени, ако се опитате да отговори на въпроса: "Какво е човек, необходимо за живот" По едно време, този въпрос се опита да отговори Genri Торо, който е написал книгата "Уолдън". Той не е само теоретичен анализ на проблема, и се опита да живее, въз основа на тяхното осъзнаване на необходимостта. Това се случи. Много хора на нашата планета живеят, за извършване на необходимия минимум за оцеляване. Great King - глад - стои зад тях през цялото време. Много е трудно да се отговори на този въпрос, трябва само да опитате.

Всеки обект - без значение на материала, той или идеал, - съдържа в търсенето в момента. Достатъчно е да посочим някои на пръв поглед не са свързани, предмети, и да видим наличието на нашата нужда от тях. Така например, необходимостта от одобрението или околните потреблението на топлинна енергия, необходимостта от физически комфорт или необходимостта от себе си, необходимостта от учението или сезонно търсене на обувки.

Дори когато именуване темата и необходимостта от нея един. В този смисъл, идеалното обекта (одобрението на другите, себеактуализация) и материала (удобни обувки) са подобни на тези, които ни причиняват изискване на държавата, което означава, че интерес.

Пристрастие на нашия интерес - и това е, че селективността по отношение на субектите на културата, която е добре характеризирани от нивото на развитие на човека.

Интерес като интересът към неща, създадени от други хора, с неща, създадени от самите себе си.

Нещата пораждат изискване на държавата и интереса му дава посока, в него се посочва. Противоречивата природа на този процес е, че в хода на интереси, тъй като, ако в хода на нейното изпълнение, човек създава нови неща - нови потребности. Такъв е случаят в областта на общественото производство, същият процес се извършва в живота на индивида, когато говорим за развитие, за развитието на неговата дълбочина. Например, един човек е развил интерес към живописта, и това е в обхвата на вниманието си към сферата на дейност включва всички нови и нови елементи, които въплъщават интерес на: художествени книги, репродукции, гостуващи изложби, желанието за диалог по темата на интереси.

Ориентация на интереси, нужди, което ни позволява да се движите в света на нещата и явленията, тяхната собствена държава, образува стабилна координатна система - ценностите, които са отправна точка за определяне на значимостта на това, което заобикаля човека.

При вземането на решение дали един човек първо трябва да го докаже, това е, за да се определи стойността му за себе си. Обосновка опит като аргумент за себе си. То може да бъде, например, са отразяващ формулировка: "Необходимо е да ме", "Трябва да е някой", "Това е интересно за мен", "Аз го направих за някой" и други подобни. Най-важното нещо в този аргумент за себе си е, че човек се обръща внимание на съдържанието на техните стойности, да ги интерпретира, определя мястото им в основен, най-важното за него в някакъв период от време, или може би за цял живот.

За съжаление, последните проучвания са все по-тревожно звучи стандартизацията на идентичност, която се проявява в това, че разследва интересите на младите хора (и не само млади), така бедни и нестабилни, че проблемът с маса идентичност се превръща в проблем на ХХ век. Инфантилизъм - звучен името на това явление, когато един човек е не изрази стойности, когато ситуативно причинени неговите интереси, и той е податлив на внушение и зависим от други хора. Инфантилен човек - човекът от тълпата, гладни за лидерство. Този човек впечатления, а не мисли, общото мнение, а не на собствените си решения.

Понякога като един вид оправдание за тези хора казват, че те не са се оказали, което оставя някаква надежда - не само намери, те могат да бъдат намерени.

И това може да се случи в най-обикновен на пръв поглед обстоятелства, като при избора на професия и нейното прилагане. Професия прави с изискванията на лице, свързано с ограничаване на дейността си. Това се дължи на ефекта на изкривяване на търговията. Ето един човек, и попада в ситуация на избор: да извършва професионална дейност като приет лимит или да го направи персонално. Разбира се, степента на индивидуализация на професионализъм е различен. Сравнете, например, учител на годината, работещи в същите класове и животински художник.

Друг възможен вариант на отхвърляне на неговата същност: живот в името на някого или нещо. Дай Боже, този обект ще изчезне "за".. Животът губи значението си, целесъобразност, само в морето.

Или живот с себеомраза ( "в Когото е Моето толкова жалко, грозен, бездарен изрод"). Мазохизъм - на самоунищожение, е частно лице, се счита само разрушителна, мъчения се превръща в основен отвличане на вниманието.

Интерес и дълг. Интерес и отговорност. Тя трябвало част от живота ни постепенно, с развитието на нравствени качества, които определят развитието на последните. Какъв е смисълът на задължение? Един от отговорите, дадени VA Sukhomlinsky: "Човек трябва целият смисъл на нашия живот е, че всички ние трябва да живеем в противен случай би било невъзможно да живеем в едно общество, трябва на всяка крачка да влезе в контакт с други хора, всеки си удоволствие, всеки ... радостта ви се струва нещо за другите - подчертае тяхната духовна и физическа сила, тревога, тревога, безпокойство, мислейки животът щеше да се превърне в хаос, че е невъзможно в средата на деня, за да излезе, ако не е имало задължение за хуманно осъзнае .. можете да спазват задължението си към хората, толкова по-чертежа WB на неизчерпаем източник на истинско човешко щастие. - Пазете се от свободата на духовно поробване на желанията си - ако не ги държи в шах и не се покоряват на задължението, може да се превърне в накуцване създание.

Мъжът трябва винаги дава нещо на друго лице. "

Личните преживявания разкриха черта на морал като цяло: социалните норми са приети и разбрани като личен стойност. Но за да стане това, трябва да признаем, в норма, да го признае като морално правило за себе си. По този начин, ние приемаме като задължение към общите правила, определящи за собствените си действия. "Аз трябва да" - не самото правило, но ангажимент за действие, осъзнаване на необходимостта да представят себе си, е изискването.

Така че, човешки интереси трябва дълбочината и силата на личността му - неговата позиция сред другите, способността му да влияе върху собственото си поведение, способността да упражняват морален избор. Ако поведението на детето се определя от положението за дълго време, а след това, за възрастен, тя се осъществява от ценности, възможното въздействие върху тяхното поведение, възможности на самоорганизираща поведение, основани на социалните норми, на първо място - морала.

В историята на развитие на обществото на морално съзнание, заедно с други форми на съзнание - научно, религиозно - е довело до формирането на нравствени качества най-много понятия, които характеризират човекът, личността му. Морална качество - концепция, съдържаща точките на задължение и ценности, които се оценяват като добродетел, тъй като потенциалът на човек.

Този потенциал, тъй като показва пътя от настоящето към бъдещето, движение, от несъвършенство към съвършенство. Когато хората се опитват да се оцени тяхното или на някой друг качество, то често оставя впечатлението, че някакъв вид качество те не изглежда да забележите, не ги помня. Такъв е случаят по отношение на моралните качества. Това отчасти се дължи на факта, че има обективни условия, неблагоприятни за осъзнаване на техните морални качества на човека, - условията за индивидуализация, които пречат на човек да осъзнае своята индивидуалност, които пречат на наблюдението на тяхното поведение: анонимността на живот (особено в големите градове), прехвърлянето на отговорност на някого друго, възбуда, загуба на чувство за време, силна музика, шум, светли и последователни визуални впечатления, понижено ниво на съзнанието под влиянието на алкохол и наркотици уплътнения. Тези условия отслабват самоконтрол, въз основа на моралните стандарти на вина, срам, осъждане, страх и го правят почти недостъпни за разпределението на съдържанието на много от своите и на другите качества. Импулсивно поведение зависи от ситуацията и от действията на групата, към която принадлежи даден човек. Последният не може да контролира влиянието на ситуацията и става пристрастен към нея, което води до повишаване на степента на доверие в лидерите и получаване под своята власт, разпадането на групата.

Присъединяването на самоконтрол и самокритика на задължението и възможността за неговото прилагане, както и необходимостта от задължение, за пореден път показва, че индивидуалност, самостоятелността на индивида, е много относително, тъй като тя може да се реализира само чрез участие в живота.

Добродетелната самия човек се подчинява на тези правила, за които той разполага с всички средства и методи за влияние върху дейността му.

В психологически литература, проблемът на човешкия интерес към различните аспекти на живота се разглежда като проблем на интелектуалната дейност. Опитите да се определят нейната специфика е довело до разбирането за това като творчески потенциал на човека, който съчетава интелектуални и личностни качества, мотивационни фактори на умствената дейност. Творчество - като получен от интелекта - пречупена чрез човешки мотиви, които или инхибират или стимулират му вид.

Известно е, че мозъкът не мисли, като човек, не работят на мускулите, а не на кожата, а не на ухото, а не на езика, но един човек - човек с определени интереси, стремежи, ценности Ori-tatsiyami, нуждае.

Това е един много сложен и труден проблем - проблемът на творческия потенциал на личността и личните му качества. Бих искал да мисля, че геният и зли - две несъвместими неща, но в живота на толкова много хора "гении пакости", който се повтаря мантрата цитиран линии Пушкин идват отново и отново, само за да вземе неприятности.

Психолозите отдавна знаят, че се фокусира върху една или друга система на неговата дейност значително да повлияе на cognitiv оценки