Cmeyatsya и шега - това е грях отговор баща Олег Molenko въпрос №2954-1
Cmeyatsya и шега - това е грях?
Здравейте, отец Олег!
Отец Олег, дай ми разбиране:
Смейте се, смейте, шега - това е грях?
Намерих този цитат:
"Смях лишава човек от блаженство, обещана от плач (Mf.5,4), руините добро освобождаване обижда на Светия Дух, душа боли, не осквернява тялото. Смях изгонва добродетели, не си спомням за смърт или мисли за мъчение."
Св. Ефрем Сирин
Добротолюбие.
София 1913.
T 2, стр. 448.
Отговор баща Олег Molenko:
Св. Ефрем е много точно описан смеха с грешен негова страна. Трябва да се добави, че родените през есента и е осъден на вечни мъки за нас, смях просто неуместно. Независимо от това, смях себе си като основен човешката природа на емоцията не е грях и може само да се говори за неговата греховна, необосновано, ненавременна, неправилна употреба или злоупотреба. Това е, което се казва в сентенцията си преподобният. Въпреки това, ние не можем да се отървем от смях на всички, защото това е част от нашата човешка природа. Просто трябва да е трудно да се поддържа под контрол и нека само случая своевременно, равномерно и благочестиво. По този начин, ние трябва да се прави разлика между празен и грешен смях, че не е валидна, и смеха на благочестивите и валиден. Какво е смях, че не само е противно на благочестие, но която ще се проведе в бъдещия вечен живот докаже следните думи на нашия Господ Исус Христос: Lk.6,21: ". Блажени, които плачете сега, защото ще се разсмеете"
Ето защо ние откриваме в живота на Божиите светии са случаите, когато те благочестиво се смее и шегува. Така например, св. Серафим Sarovsky си позволи да каже, благочестива братя вицове когато видях някои от братята се обезсърчавате. По този начин, той ги премахва от вредни и болезнено, болезнено греха на униние. Св. Игнатий пише за делата Bryanchaninov очарователни римокатолически писатели (например Fomy Kempiyskogo "Имитация на Христос"), че тези писания са написани от становището на държавния сексапил, смешно и страшно в същото време.
Разсмя праведен Авраам:
Byt.7,17: "Тогава Авраам Pal на лицето си и се засмя и каза на себе си: На стогодишен ще има син и Сара, деветдесет години, ще роди.?"?
Смее свято Сара
Ген 18:
"12 Сара се засмя в себе казва, когато съм стар, имаме удоволствието. Виждам, господарю мой стар ?.
13 И Господ каза на Авраам: Защо е [в себе си] засмя Сара и каза: "Да наистина понесе, когато съм стар?"
14 Има ли нещо невъзможно за Господа? В определеното време ще се върна при вас през следващата година, както и [е] син на Сара.
15 Тогава Сара отрече, казвайки: Аз не се смея. За тя се страхува. Но той каза, [за нея]: Не, ти се разсмя ".
можем да видим от този епизод е, че Господ не осъди Сара за себе си се смее и не вземат смях като нещо греховно и му неприятни, но се скара Сара за тяхното неверие, изразяващо се в смеха й над това, което й се струваше невъзможно така. д. пренесени от раждането на детето, на възрастните си родители.
Byt.20,6: "И Сара каза: Бог ме направи за смях; всеки, който чуе, ще ми се смее." В тези думи, смях на Сара, не само има никакви негативни конотации, но се дължи на Бога. Това би било невъзможно, ако се смее беше грешен по себе си. Но за да се подиграват на някой много грешен, както и да бъде обект на подигравки доста неприятно:
Byt.21:
"9 А Сара видя, че синът на египтянката Агар, когото бе родила на Авраама се присмива [на сина си, Исак]
10 и рече на Авраама: Изпъди тая слугиня и сина й, защото синът роб няма да наследят това с моя син Исаак. "
Byt.38,23: "Юда каза: Нека си държи нещата, да не станем за присмех. Ето, аз пратих това яре, но ти не я намери"
Iov.8:
"20 Ето, Бог няма да отхвърли непорочния и не поддържа ръцете на злодейците.
21 Все пак ще запълни устата ти със смях и устните си с радост.
22 Онези, които те мразят, ще се облекат със срам и шатрата на безбожните няма да ".
Ps.2,4: "седи на небесата, ще се смее Господ поругае тях.".
Ps.51:
"8 Те ще видят праведните и страх, му се присмиват, [и да каже]:
9 "Ето човекът, който не направи Бога силата си, но уповаваше на многото си богатство, който се засили в нечестието си."
10 А аз съм като маслина, която зеленее в Божия дом, и надявам се на Божията милост за вечни времена,
11 ще те хвалят за вечни, защото си направил, и да чакаме на Твоето име, защото то е добро, преди Твоите светии ".
Prit.14,13: "Дори и в смеха сърцето понякога боли и радости е краят на скръб.".
Ekkl.3:
"1 Всяко нещо си има време, а под небето, докато всички неща:
2 време на раждане и умиране; Време за насаждане, и време за изкореняване насаденото;
3 Време убие и да лекува; Време за събаряне, и време за градене;
4 по време на плач и смях време; Време за жалеене, и време за ликуване. "
Изкуствено повишаване смях на други хора е много грешен и противно на Бога. Църквата осъжда остро различни smehotvortsev и glumedeev, както и вярващите, които се обръщат към тях. Тези лица не са само за лично облагодетелстване смях празна от хора и грешен смях, но и да не им позволят да се подиграват човешка слабост или конкретни хора, които стриктно е грешен.