четем на апостола
Светата Църква прочетете римляните. Глава 7, чл. 14-25; Глава 8, стр. 1-2.
14. Защото знаем, че законът е духовен; а пък аз съм от плът, продаден под греха.
15. Не мога да разбера какво да правя, тъй като тя не направи това, което искам, но това, което мразя, него върша.
16. Ако аз направя това, аз не бих, аз се съгласявате със закона, че е добър,
17. Сега след като вече го върша аз не е, но грехът, който живее в мен.
18. Защото зная, че не живее доброто в мен, тоест в моята плът; защото волята присъства с мен, но как да се извърши, което не може да бъде намерен.
19. За доброто, което желая аз не правя, а злото, което не искам, правя.
20. Ако направя това, което не желая, вече не съм кой да го направи, но грехът, който живее в мен.
21. намирам тоя закон, че когато аз желая да върша доброто, злото е в непосредствена близост до мен.
22. За вътрешното същество аз се наслаждавам в Божия закон;
23. но не виждам в моите членове друг закон който воюва против закона на ума ми и ме заробва под греховния закон, който е в частите ми.
24. Окаян аз човек! Кой ще ме избави от тялото на смъртта?
25. Благодаря на Бога чрез нашия Господ Исус Христос. Тогава аз с ума си служа на Божия закон, а с плътта на закона на греха.
1. Сега прочее, няма никакво осъждане на тия, които са в Христа Исуса, които не го правят в плът, но по Дух,
2. Защото законът на животворящия Дух в Христос Исус ме освободи от закона на греха и смъртта.
Така че, скъпи братя и сестри, с апостол Павел, ние продължаваме да се замислим върху дълбоки теми, свързани с нашето спасение, за това как хората идват на помощ. Господ ни е разкрил пред портите на спасението: изкупителната подвиг извършен, ни даде извинение, но Павел се опитва да донесе на всеки от нас да мислим за нашата греховност, положението ни. Той започна да направите това с първите глави на посланията и се приближава в антропологически му дълбочина до най-крайната точка на самите дълбини на човешкото същество, човешкото "дразнене" на човешкото шизофрения. Думата "шизофрения" се превежда от гръцки като дихотомия "скъсани" на съзнанието, следователно болестта, което всички знаем.
Продължавайки аргумента, Павел, в стих 14 от глава 7 се казва: Защото знаем, че законът е духовен; а пък аз съм от плът, продаден под греха. Той веднага дава тезата за това какво законът е духовен, изразява волята на Бог, законът - това е добър, дадени от Бога фактор. Това е, разбира се, закона, който Бог е дал на Мойсей. Ако се разшири тази концепция, чиито общ закон, създаден от добрата воля на човека, реализирана с добро чувство и да се възползват, разбира се, е твърде добър, праведен и добър. Друго нещо е, че ние, разбира се, да разбере, че законът не винаги е написана от хора с чисто сърце и добра воля, здравият разум е разработен и се дават на среща с хора. Но това е друга точка - човешкият фактор, човешки слабости. Ако говорим за закона в своята идеална проява, тя се изразява чрез Божията воля (ако най-малко се говори за Мойсеевия закон, който се прилага директно от Бога).
Проблемът е, че Павел казва, че законът е добър и духовно, но аз съм продаден под греха, аз съм от плът, грешен, така че, когато се сблъскват със закона и, че има проблем. И след това да обясни какъв е проблемът, какво е мястото на шизофрения, двойствеността на "дразнене" на човешкия живот:
15. Не мога да разбера какво да правя, тъй като тя не направи това, което искам, но това, което мразя, него върша.
Вероятно всеки от нас, скъпи братя и сестри са имали това, когато известната поговорка наистина исках най-добрите, но се оказа, както винаги. Всеки от нас в дългосрочен план ние искаме добро: искаме щастие, радост, любов, искам да живея и да остане. В края на краищата, не е човек, който би в правото си ум, съзнателно каза, че иска да прави зло, за да донесе нещастие на други хора. Не, всеки човек се стреми към щастие, но по свой собствен начин, и това е начинът да го постигне в крайна сметка може да доведе до грях е неразбрани щастие и неразбрани път. За него тук и казва, тъй като, ако искам добро, но не работи: не правя това, което искам, но това, което мразя, него върша. Това означава, че понякога се оказва, че грехът ни носи в капана, че ние правим това, което трябва да грешим, а не това, което ни трябва. Тук грях, дори и действа като един вид персонални създание със собствената си воля. Разбира се, това е метафора, но грехът на апостол Павел - това наистина е изключително мощен аспект на човешкия живот, който постоянно дърпа лицето настрана, за да не изпълни Божията воля.
16. Ако аз направя това, аз не бих, аз се съгласявате със закона, че е добър, това е, аз осъзнавам, че това, което наистина исках - доброто и по Божията воля, но прави това, което не искам и скърби, като по този начин се съгласи, че волята на Бога, добри и мили.
17. Сега след като вече го върша аз не е, но грехът, който живее в мен. Това е грях почти същество, което живее в мен като човек, чужденец (дявола, както бихме казали), паразит и прави това, което ние не искаме.
18. Защото зная, че не живее доброто в мен, тоест в моята плът; защото волята присъства с мен, но как да се извърши, което не може да бъде намерен.
19. За доброто, което желая аз не правя, а злото, което не искам, правя.
20. Ако направя това, което не желая, вече не съм кой да го направи, но грехът, който живее в мен.
Апостолът казва, че вътрешният човек просто искате добра, добра, знаейки, че законът на Бога и Божията воля ще донесе ми добро. Независимо от това, греха, живеещ в мен ме кара да се държат по различен начин.
21. намирам тоя закон, че когато аз желая да върша доброто, злото е в непосредствена близост до мен. Това е, което искам да направя добро, но аз все още се ядосвам.
22. За вътрешното същество аз се наслаждавам в Божия закон;
23. но не виждам в моите членове друг закон който воюва против закона на ума ми и ме заробва под греховния закон, който е в частите ми.
24. Окаян аз човек! Кой ще ме избави от тялото на смъртта?
Тук е кулминацията - апостол Павел казва, че той наистина е "разкъсан": ако искате едно, а прави друго, а законът не работи, той не спести, законът провокира грях излага го наказва греха. След това всичко започва отначало: да се наказва, искам да променя и все още го правя лошо. Постоянно съм в този порочен кръг: грях - на закона, греха - закон, искам едно нещо - оказва се, от друга страна. Окаян аз човек! Кой ще ме избави от това?
25. Благодаря на Бога чрез нашия Господ Исус Христос. Този стих може да се прочете малко по-различно: Благодаря на моя Бог, не е, но като отговор на въпроса за апостол Павел: BlagodatBoga чрез нашия Господ Исус Христос. Това е:
- Кой ще спаси хората от тази ситуация?
- Божията благодат - най-добър дар от Бога чрез нашия Господ Исус Христос.
Priest Михаил Romadov