За традиционния ислям

Днес често се говори и да се обсъдят термин като традиционен ислям, около много дебати и разговори. Има хора, които го отричат, казват, ако традиционния ислям не съществува, обаче, такава гледна точка е възможно само от неграмотност и невежество.

Думата "Суна" от арабски се превежда като "традиция". Това означава, че когато говорим за традиционния ислям, ние говорим за мюсюлманския сунити традиция, която се основава на Корана и Сунната на Пророка Мохамед (Sallallahu Alaihi Васало), и за които последователите на четирите школи в ислямския закон и обредна практика и двете училища ( Имамът Maturidi или Ashari) в вероизповедание.

Татари повече от 1000 години се придържат към мазхаб Hanafi. След приемането на българите в 922 исляма на нашите предци, последван ученията на Абу Ханифа. Известен в целия свят Татар мюсюлмански учен Мохамед Мурад Рамзи Ал-Казан, пише през 1908 г., че имамите татарски винаги са били сунити maturiditami в убеждения и Hanafites в действията си и сред тях имало такива хора разпространи иновации.

Въпреки различните проблеми и трудности, които сполетяха нашите хора споделят през миналия век, той остава верен на мазхаб Hanafi и maturidistskoy akyyde. Това важи както за трудния период след падането на Казан през 1552, и мрачните съветски години, когато религията е имал голямо гонение. Ето защо, когато говорим за исляма традиционен за нашия регион, ние казваме, на първо място, на училище Hanafi и maturidistskoy akyyde. Това означава, че хората, татарски винаги са следвали пътя на Сунната, Wal Jama'ah в мазхаб и акидах.

Самата концепция за традиционния ислям казва за великия духовното наследство, което ислямът е натрупал от основаването си.

Значителна част от нашето наследство и са произведенията на татарски мюсюлманските учени, които са известни по целия свят. Фактът, че татарите в продължение на векове са живели и продължават да живеят на границата между Изтока и Запада, е довело до това, което сега ние имаме извънредни и видни мислители. Такава граничен стимулирани татари да разбере своето място и мястото на исляма в контекста на кръстопът на култури и народи. Близостта на немюсюлманските народи пришпори нашите предци да се развива, за да се подобри положението на мюсюлманите. Освен това, те са имали възможност да сравняват различните традиции и култури и да се постигне безконфликтно и хармоничен живот за нашия народ. Това е много важно, че татарите са имали плеяда от учени от сунити Hanafi, който знае как да се изгради живота на мюсюлманите в България, така че да не противоречат на Корана и Сунната, и да спазват закона и мирни граждани на страната си. В крайна сметка, Ислямът учи мюсюлманите да почитат и обичат страната си. Най-известното изказване на Мохамед (Sallallahu Alaihi Васало) гласи следното:

"Любовта за Родината - е проява на вяра"
(Al-Sakhawi. Al Maqasid ал-Husna)

Ето защо традиционния ислям е важно за запазването на мира в страната им и успешното й развитие. За мюсюлманските татари точно България е страна, и на отечеството, във формирането и защитата, която много поколения на нашите предци взеха активно участие. Държавата е отговорна мюсюлмани са същите като им дава възможности за себереализация и уважение към тяхната религия.

Комбинацията от Корана традицията и опита, който сме натрупали през вековете татари, които живеят заедно с хора от различни култури и религии, е функция на традиционния татарски исляма. Добротата на съседите от други религии е норма на исляма. Пророкът Мохамед (Sallallahu Alaihi Васало) с взискателност предупреди срещу неподходящо отношение към хората от други религии:

"Този, който е несправедлив към немюсюлманите, които са в състояние на мирен договор с мюсюлманите, които ги натоварват прекалено, или избира някой от имотите си - ще заявя пред Деня на Страшния съд"
(Абу Дауд)

Добре известен стих от Корана се казва:

"... Няма принуждение в религията ..." (Коран 2: 256)
Това Корана принцип последвано от векове нашите предци.

Хуманитарните принципи на Корана отричат ​​национализъм. Свещената книга на мюсюлманите ясно показва общ произход на всички хора:

"О, хора! Истина, ние сме създали, мъжки и женски, и са направили народи и племена, които може да се познават помежду си. В крайна сметка, най-благочестивите от вас на Аллах, който най-праведен"
(49:13)

Едновременно с това, този стих ни казва, че за да бъде патриот на народа си по естествен път. Световната единство на Ummah в своето разнообразие. Равенството на човешките същества е принципът на нашата религия. В крайна сметка, нашият прославен пророка Мохамед (Sallallahu Alaihi Васало) заяви: "Да не се окаже Арабската предимство пред неарабски Има ли някакво предимство за не-араби да арабинът Или в черно пред бяла кожа, както и обратното само в благочестие и набожност е превъзходството ???!" Така в исляма на първо място е духовната близостта на хората. Във всичко това се крие традицията на исляма.

Друга важна характеристика на традиционния ислям е, че тя насърчава хората да придобият нови знания, за да разбере науката и успее. Нашата пророка Мохамед (Sallallahu Alaihi Васало) често говори за значението на пътя на знанието и развитието на науката. Например, тя е принадлежат към такива думи като: "Търсете знания дори и в Китай" (Предадено от Ал-Bayhaqi). Пророкът нарича учени наследници на пророците. Ето защо, историята на исляма е историята на науката. Първите университети в света се появили в мюсюлманските страни, системата от числа, която се използва от целия свят е арабин, алгебра и алгоритъм изобретен от мюсюлмани. Мюсюлмански учени (ал-Biruni) за 6 века преди Галилей, представени теорията на въртенето на Земята около Слънцето. Известни постижения на мюсюлманите по математика, медицина, астрономия, архитектура, философия и литература. Всичко това е важно доказателство, че традиционния ислям е стимул за развитие.

Всички по-горе - това е истинския ислям, във всичко това и проявява мюсюлманската традиция. Традиционен ислям е термин, който ни дава възможност да разберем пълнотата на нашата религия. Това е традиционен ислям - това е истински чист ислям, в основата на живота на мюсюлманите.

Камил мюфтия Хазрат Samigullin,
Председател на Духовната администрация на мюсюлманите на Татарстан