Какво е Петокнижието 2

Фр Александър Мен

§15. Петокнижието: името, състава и произхода

В Петокнижието, в допълнение към заповеди, закони и подзаконови актове, има исторически области, а това е в противоречие с заглавието на книгата. Законодателите Древен Изток, използвани за фланг законовите разпоредби и емблематични символи исторически разкази (вж. Напр. HDV. 1981 г., I, s.266-271).

Първоначално се нарича книгата на Тора в първите си думи от гръцки превод, са получили други имена, които са паднали в Руската Библията:

GENESIS (Eur בדאשית Beresh`it -. В началото ;. гръцки γένεσς - произход). Книгата разказва историята за произхода на човека и света, падането на хората от избирането на Авраам и на завета с него и другите патриарсите на Божия народ. В него се разказва за съдбата на предците на Израел и да ги преместят в Египет.

EXODUS (Евр שמות (ואלה shem`ot - (и тук) имена; ... Гъркът "Έξοδος) Книгата съдържа история за притеснението на Израиля, фараона, свикване на пророка Моисей, борбата му с фараона и на резултата от израилтяните от Египет, за пътуването на Божия народ до планината Синай представлява новозаветните заповеди и закони (20-23; 25-31; 34; 40) казва за израилтяните за грях, направени златен телец и повторното предоставяне на таблетките основната идея на книгата - вярата в Спасителя Бог е Неговата воля. в историята.

Левит (. Евр ויקדא Ваикра - И извика; гръцки Λεν'`τικόν.). Книгата съдържа богослужебни наредби и правилата на пречистване, на данните, за да се поддържа телесно и духовно чистотата на Стария завет църква. Основната идея на Лео. изразена в думите: "Бъдете свети, понеже Аз съм свят" (11.44).

НОМЕР (. Евр במדבד Vaidav`ar - И той каза на гръцкия "Αριθμοί.). Книгата разказва за пътуването на израилтяните от Синай в Кадис (Кадис), хората от преброяването на населението, неговите колебания и липсата на вяра по време на пътуването, първият опит да влязат в Обещаната земя, остана в Кадис, където бунтът срещу Мойсей. Влизане в източната част на Палестина (днешна Йордания), последван от военни сблъсъци с царе на местните градове-държави. Моав цар Валак се опитва да унищожи израилтяните от магьосник Валаам, но опитът е безсмислено. Отвъд Йордан, двама израелски племена заемат първото територия.

Второзаконие (иврит דבדים (אלה ה El`e hadvar`im - Тези думи; ... Гръцкият Δεντερονόμιον) Книгата излага в Основния закон и заповедта на Мойсей, той повтарят (с добавянето на нова) малко преди смъртта му Така, нова заповед - светилището на Бога. Тя трябва да бъде само един, създадена върху мястото. Тя завършва с песни и благословия на Мойсей
(32-33) и историята на неговата смърт на границата, разделяща Запад от Изток Ханаан.

Така Петокнижието е историята на откриването на Стария завет църква, периодични арки на нейните закони и правила (религиозни, етични, литургически, канонични и юридически). Поради тази причина, Тората е като в основата на Стария Завет. Тя учи на мъдрост, доброта и всемогъществото на Твореца, Който, се натъкват на съпротива от страна на лицето, призовава изборните хората и им дава Неговата воля. Той им обещава голямо бъдеще (обещание), тясно свързани с мистериозните си намерения. Изпробва вярата на тези, които свободно се завета му ги предпазва сред опасностите и им дава правото на живот. Те трябва да станат "царство от свещеници" напълно отдаден на Бога, готови да служат на провидението Неговите намерения. Като видим знак за бъдещето на народа на Господа е дадено владение на Обетованата земя, която е предопределена да стане в крайна сметка Земята за спасението на човешката раса.

4. Вътрешният доказателства. За разлика от книгите на пророците, Петокнижието има ли преки доказателства, че то е изцяло собственост на Мойсей. В него се споменава само "книгата", където той записва на паметните събития (Изход 17:14; числата 33: 2), и е влязъл на заповедите (Изход 24: 4; Ex 34:27). Въпреки това, в Петокнижието, има места, които са ясно свързани с времето, след Мойсей. Така че, говорейки за идването на Авраам Сихем, летописец отбелязва: "В тази земя на ханаанците живеят" (Битие 12: 6). Вследствие на това по негово време вече е била обитавана от израелците. В Битие 14:14 споменава града (или квартал) Дан, който е получил името си след миграцията от Дановото племе в Ханаан под Джошуа. В Битие 36:31 царе Едом казва, че те са прави ", преди да се възцари цар над израилтяните" - така St. писател вече знае за тези царе (както са се появили 200 години след Мойсей). По-нататък пророкът говори по такъв благоговеен тон, който едва ли може да се приписва на него тези думи (Числа 12: 3; Второзаконие 33: 1; Второзаконие 34: 10-11). Най-накрая, че е невъзможно да си представим, че Моисей разказа за собствената си смърт (Второзаконие 34).

Ехото на късния час и лъжата на места Изход от скинията, като описание (25.31 - 27.8). Тя отговаря на малко лошо номадски живот на Израел.

"Къде е машината, - казва проф. Kartashov, - може да се каже на тежката индустрия, която може да бъде намерена в туризъм разходки? Дори невъобразим не е толкова лесно и тегло, но най-добрата технология, машина за качество на най-широки платна тъкани покри скинията, коприна набор от цветове и модели с фигури на херувими и ярко боядисани платове за дрехите на свещеничеството и с цялото прешлените и пискюли. Действително Mosaic скиния е сравнително скромен, често сред семитите до техните местообитания светилище десет тона, охранявани от легиони не левитите, като след това се организира някои царе в Ветил и Ерусалим, но само един надежден и посветен на Мойсей от неговия личен "оръженосец" Джошуа I. "(Стария завет библейска критика, s.49,51).

Всичко това доведе теолози, библейски учени до извода, че само пророк пряко притежават част от текст на Петокнижието, а останалата част - традицията мозайка, да се направи писмено другите божествено вдъхновени мъдреци (виж § 11.). Но когато и където е имало тези мъдри мъже - на наследниците и правоприемниците на традицията мозайка? За разбирането и тълкуването на Библията, на този въпрос е от голямо значение.

5. Четири варианта на традицията мозайка. Произходът на Тора от Мойсей основите на оказа съществено единство на разказа, като част от него, и законодателната. Но в детайлите, стил и методи за разкриване на една тема в рамките на Петокнижието могат да бъдат проследени до вариации. Например:

• истории за сътворението в Битие 1-2. обединена в духа, очевидно са различни по характер (Битие 1 първата създадена растения и животни, а след това на мъжа, според Битие 2, когато се появи човек, растенията не са съществували, и животните са били създадени след човека);
• Битие 4: 25-26 разказва историята на раждането на Сет, а в Битие 5: 3 се казва, така да се каже за първи път;
• Битие 4:17 Енох, син на Каин, а в Битие 5:18 - син на Яред, т.е. десети след Адам;
• Ген 07:17 наводнения (наводнение) е с продължителност 40 дни, но в Битие 7:24 - 150 дни.

Тези разлики (броят на които е много висока) дава възможност да се изолират в свещените описателен четири линии, които са вплетени в едно. Много библейски учени вярват, че оригиналният текст е свързан с четири срещат по различно време и в различни кръгове. Всички от тях са написани обработка на единна традиция на Стария завет църква, датираща от времето на Мойсей и domoiseevym. В този смисъл, Тората в сегашния си вид е нещо като работа апологет Тациан (II в.), Който се присъедини към един разказ четирите евангелия. Според православната Библия учен протопрезвитер. А. Kniazeva като "колективно" Петокнижието структура се дължи на желанието да се "пълно разкриване" на вдъхновен истината, простираща се от Мойсей (православна мислех 1949инч VII, стр.107).

В текст на иврит комуникация. Наименование връчи четири букви ЯХВЕ. С векове III-II. пр.н.е. благочестив обичай забранен съобщението произношение. Име в ежедневието. Вместо това, той започва да използва думата Адонай Господа. Масорети, които са влезли вокализация на иврит азбука (вж. § 8) настроен на четири букви за комуникация. Името на гласни дума Адонай, което означава "чета - Господа." Резултатът е комбинация, която в Европа с шестнадесети век са били неправилно произнася като Iehova (Йехова). В същото време, дори и Ориген, който знае иврит, пише, че св. Името звучи като IAVE. Ето защо, библеистиката се е считало, гласни Св Име - А и Е, както и името на Бога се произнася като Yahwe, защото крайната съгласна «Н» - Неописуемо.

7. хипотезата на две-ранните писмени традиция в Петокнижието. Традиция, която се използва в комуникацията. Името на библейските проучвания на съвремието започва да се нарича Yagvisticheskoy (I), както и тази, в която Бог е наречен Бог (Бог), - Elohisticheskoy (E). големи усилия да се разделят в Санкт са изразходвани. книги на тези традиции от един на друг (вж. Приложение в края на книгата). По-късно, още две бяха изолирани от вътре Петокнижието (В и С, виж § 16 по-долу.). В края на деветнадесети век тя е дори публикува "Rainbow Библията", в която "източник четири" се отнася за шрифтове с различни цветове. Но това е доста надеждни резултати, не са били дадени тези усилия. Детайлно разделение на "източници", често са били построени на спекулативна основа и доказателствена стойност не е получено.

Там остава, обаче, въпросът е кога и къде са били там тези източници? J. Astruc (вж. §11. § 4) Мислех, че тези източници, използвани самият Моисей. Шведската школа на тълкуватели вярва своите четири устни предания, които са били регистрирани само в ерата на плен.

Пасажи в текста: